واحد القدد: قدة ، وهي الفرقة وأصلها من القدّ وهو القطع . قال لبيد يرثي أخاه أربد:

لم تبلغ العين كل نهمتها ... ليلة تمشي الجياد كالقدد

وقال آخر:

ولقد قلت وزيد جاسر ... يوم ولّت خيل عمرو قددا

{وَأَنَّا ظَنَنَّآ} علمنا {أَن لَّن نُّعْجِزَ الله فِي الأرض} إن أراد بنا أمراً {وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَباً} إن طلبنا {وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الهدى آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ يَخَافُ} قرأه العامّة بالألف ، وقرأ الأعمش فلا يخفف بالجزم {بَخْساً} نقصاً {وَلاَ رَهَقاً} ظلماً ، يقول: لا يخاف أن ينقص من حسناته ، ولا أن يزداد في سيّئاته ، ولا أن يؤخذ بذنب غيره ، ولا أن يعاقب بغير جرم ، وقيل: رهقاً: مكروهاً يغشاه ، وقيل: ذهاب كله نظيره قوله سبحانه وتعالى:

{فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً وَلاَ هَضْماً} [طه: 112] .

{وَأَنَّا مِنَّا المسلمون وَمِنَّا القاسطون} الجائرون العادلون عن الحق . يقال: أقسط الرجل فهو مقسط إذا عدل ، قال الله سبحانه: {وأقسطوا إِنَّ الله يُحِبُّ المقسطين} [الحجرات: 9] ، وقسط يقسط قسوطاً إذا جاد . قال الشاعر:

قوم هم قتلوا ابن هند عنوة ... عمراً وهم قسطوا على النعمان

وأنشد ابن زيد:

قسطنا على الأملاك في عهد تبّع ... ومن قبل ما أدرى النفوس عقابها

ونظيره في الكلام المترب: الفقير ، والمترب: الغني.

{فَمَنْ أَسْلَمَ فأولئك تَحَرَّوْاْ رَشَداً} أي قصدوا وأعدّوا وتوخّوا ومنه بتحرّى القبلة لمن عميت عليه . وقال امرؤ القيس:

ديمة هطلاء فيها وطف ... طبق الأرض تحرّى وتدر

{وَأَمَّا القاسطون فَكَانُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَباً} .

{وَأَلَّوِ استقاموا} قراءة العامة لو: بكسر الواو . وقرأ الأعمش: لو استقاموا بضم الواو.