أو هي داخلة تحت القول في الآية السابقة؛ فهي في محل نصب.
وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا:
الواو: حرف عطف. لَا: نافية. يَلِدُوا: فعل مضارع معطوف على الجواب"يُضِلُّوا"مجزوم مثله. والواو: في محل رفع فاعل.
إِلَّا: أداة حصر. فَاجِرًا: مفعول به منصوب.
كَفَّارًا: نعت منصوب.
* والجملة لا محل لها من الإعراب؛ فهي معطوفة على جملة الجواب.
{رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28) }
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ. . .:
رَبِّ: تقدَّم إعرابه في هذه السورة، والأصل فيه: يا رَبّي، فهو منادى مضاف، منصوب، حُذِفت منه أداة النداء، وياء النفس.
اغْفِرْ: فعل دعاء مبنيّ على السكون. والفاعل: ضمير تقديره"أنت".
لِي: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل قبله.
وَلِوَالِدَيَّ: الواو: حرف عطف. لِوَالِدَيَّ: اللام: حرف جَرّ. وَالِدَيّ: اسم مجرور، وعلامة جَرّه الياء؛ لأنه ملحق بالمثنى، غُلِّب الوالد على الوالدة. وحذفت النون للإضافة. والياء: في محل جَرٍّ بالإضافة. وقد أدغمت ياء المثنّى في ياء النفس.
* وجملة"رَّبِّ اغْفِرْ. . ."مقول لقول مقدَّر، أي: قال نوح: رَبِّ اغْفِرْ لِي. . .
وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا:
الواو: حرف عطف. لِمَن: اللام: حرف جَرٍّ. ومَن: اسم موصول في محل جَرٍّ باللام. متعلِّق بـ"اغْفِرْ".
دَخَلَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير يعود على"مَن".
بَيْتِيَ: مفعول به منصوب. والياء: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.
مُؤْمِنًا: حال من المنويّ في"دَخَلَ"، منصوب.
* جملة"دَخَلَ. . ."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وَلِلْمُؤْمِنِينَ: جارّ ومجرور. وَالْمُؤْمِنَاتِ: جارّ ومجرور، وهما متعلِّقان بالفعل"اغْفِرْ"، وهو من عطف العام على الخاص.
وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا:
تقدَّم إعراب مثلها في الآية/ 24 من هذه السورة {وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا} .
وذكر السمين إعراب"تَبَارًا"فهو مفعول به ثان، والاستثناء مفرَّغ.