قال الله تعالى {إِلاَّ الْمُصَلِّينَ} يعني العارفين بالله الساكنين تحت جريان مقاديره المستقيمين به عند امتحانه قال سهل هلوعا منقلبا في حركات الشهوات واتباع الهوى قال ابن عطاء: الهلوع الذي عند الموجود يرضى وعند المقصود يسخط وقال في قوله {إِلاَّ الْمُصَلِّينَ} العارفين بمقادير الأشياء لا يكون لهم لغير الله فرح ولا إلى غيره سكون وقال سهل إذا افتقر جزع وإذا اثرى منع إلا المصلين قال الواسطي: هلوعاً لما يحصل من القسمة وأما المنع فهو من صفة المنافقين.
قوله تعالى {وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} أماناتهم أمانة الاصطفائية الأزلية التي اودع أنوارها قلوب العارفين حين عاينته أرواحهم في مشاهد الأولية وعهدهم ما عهد الله بانه لهم وهم له لا لغيره فهم مدخل بالمحبة فمن راعى عهده وامانته بشرط المحبة والشوق والعشق وبذل الوجود والطرب بلقائه وحسن الإقبال عليه على السرمدية ولا يتقاعد عنه بشيء من دونه فهو من الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون قال بعضهم الأمانة سر الله عند عباده تساهم بها في خواطرهم ويسارون به باللجأ والافتقار إليه أبدا فإذا سكن القلب إلى ما خطر من وسوسة النفس باذنه الأمانة بحقها بمفارقتها والأمانة عهد الله ورسوله بقوله ربنا أننا سمعنا مناديا ينادى للإيمان قال الجنيد إنما هي حفظ القلب مع الله على التوحيد والأمانة المحافظة على الجوارح.
قوله تعالى {وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِم قَائِمُونَ} أي الذين شاهدوا مشاهدة الله قائمين في مقام مشاهدته مستقيمين في النظر إليه لا يزولون عن مقامهم وهم بشرط محبته إلى الأبد قائمون ببذل وجودهم واقفون قال سهل قائمون بحفظ ما شهدوا به من شهادة أن لا إله إلا الله فلا يشركون به في شيء من الأفعال والأقوال والأحوال.