وقد جاءت معترضةً بين المعاطيف.

قال البيضاوي:"اعتراض يدلُّ على أنه لا ينبغي لأحد أن يأمن عذاب اللَّه، وإن بالغ في طاعته".

قال الشهاب:"قوله: اعتراض. . . إلخ، بيان لوجه الاعتراض بين المتعاطفين هنا. وقوله: لأحد: العموم. من عدم ذكر الآمن."

وقوله: وإن بالغ في طاعته. من جعل هؤلاء خائفين مع ما وُصِفوا به من الطاعة. . ."."

وذكر الشوكاني أنّ هذه الجملة مقرِّرة لمضمون ما قبلها. . . وذكر الاعتراض أبو السعود.

{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (29) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (30) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (31) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (32) }

تقدَّم إعراب هذه الآياتِ في سورة المؤمنون.

الآيات/ 5 - 8.

{وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ (33) }

الواو: حرف عطف. الَّذِينَ: اسم موصول في محل نصب عطف على"الَّذِينَ"في الآية/ 23.

هم: ضمير في محل رفع مبتدأ. بِشَهَادَاتِهِمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"قَائِمُونَ". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

قَائِمُونَ: خبر المبتدأ مرفوع.

* جملة"هُمْ ... بِشَهَادَاتِهِمْ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

{وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (34) }

تقدَّم إعراب مثلها في سورة المؤمنون، الآية/ 9.

{أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ (35) }

أُولَئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.

والكاف: حرف خطاب.

فِي جَنَّاتٍ:

1 -جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف خبر أول.

2 -أو هو متعلّق بـ"مُكْرَمُونَ". وقُدِّم"في جنات"لمراعاة الفاصلة.

-أو متعلِّق بمضمر هو حال من الضمير في الخبر، أي: مكرمون كائنين في جنات. كذا عند أبي السعود.

مُكْرَمُونَ: خبر ثان مرفوع.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

{فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) }

فَمَا: الفاء: استئنافيَّة. مَا: اسم استفهام مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ. والاستفهام بمعنى الإنكار.