تَعَالَى أو دخولًا في حفظ حصن الله تَعَالَى قال المصنف في سورة البقرة في قصة آدم عليه
السلام وعوتب آدم عَلَيْهِ السَّلَامُ بترك التحفظ عن أسباب النسيان ولعله وإن حط النسيان عن
الأمة لم يحط عن الْأَنْبيَاء عليهم السلام لعظم قدرهم كما قال عَلَيْهِ السَّلَامُ أشد النَّاس بلاء
الْأَنْبيَاء ثم الأولياء ثم الأمثل فالأمثل انتهى. فانكشف منه جواب آخر وهو أن المعاريض وإن
حطت عن الأمة لم تحط عن الْأَنْبيَاء عليهم السلام لكنها ليست منافية للعصمة لعدم كونها
كذبًا في الْحَقيقَة ولهذا قال إبْرَاهيم عليه السَّلام إني كذبت ثلاث كذبات يعني أنه صدر مني
ثلاثة معاريض هي في شأننا كالكذب الحقيقي في حق الأمة فأستحي أن [أقوم] شافعًا في
فصل القضاء وعيسى روح الله يستحي من أن يقوم شافعًا بالشفاعة الْمَذْكُورة من قول
النصارى إنه ابن الله وقول الآخرين منهم إنَّ اللَّهَ هُوَ المسيح ابن مريم فمن تأمل فيه يعرف
أن الْأَنْبيَاء عليهم السلام لهم خشية إجلال من الملك المتعال خشية عظيمة لأجل وقوع
أمور حقيرة بل جائزة لكل آحاد من الأمة. انتهى انتهى {حاشِيَتَا القونوي وابن التمجيد، على تفسير البيضاوي. 2/ 128 - 143} ...