ـ [عبد الله المزروع] ــــــــ [08 - Dec-2006, صباحًا 07:57] ـ
ملحوظات على طبعة السلامة لتفسير ابن كثير
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:
فهذه بعض الملحوظات التي قيدتها أثناء قراءتي للكتاب من طبعته الأولى، وهذه الملحوظات من المجلد الأول، وسأضع رقمين: أولهما للصفحة، والثاني للسطر.
1 - (7/ 2) : فإن قال قائل: فما أحسن طرق التفسير؟ ... نقل هذا الكلام وما بعده ابن كثير - رحمه الله - من مقدمة شيخ الإسلام - رحمه الله - ولم يشر له المحقق - غفر الله له -.
2 - (9/ 2) : ( ... لا للاعتضاد) ، وفي الفتاوى: (للاعتقاد) ولعله هو الصواب.
3 - (9/ 16) : (ثم أرشد على أن الاطلاع ... ) ، وفي الفتاوى: (ثم أرشد إلى أن الاطلاع ... ) ولعله هو الصواب.
4 - (9 / آخر ثلاثة أسطر) : وضعها المحقق بين معكوفتين، وأشار في الحاشية أنها زيادة من (ط، ب) . قلت: وليست موجودة في الفتاوى.
5 - (12/ 16) : ( ... إلا ما قمت عني) ، في الطبري بتحقيق شاكر وطبعة دار الفكر (مصورة) : ( ... لَمَا قمت عني) .
6 - (14/ 6) : ( ... إلا آيا تُعد) ، قال العلامة أحمد شاكر في تعليقه على الطبري: الصواب: (آيًا بعدد) وغيره مصححوا المطبوعة.
7 - (20/ 8 من أسفل) : ( ... ، وهذا وهم ... ) ، الأولى: حذف الواو الأولى.
8 - (20/ 4 من أسفل) : (كلمات ربك) ، الصواب: (كلمة ربك) كما في المصحف.
9 - (23/ 8) : (سيأتي قريبًا و الكلام عليه .. ) ، الصواب: حذف الواو.
10 - (25/ 15) : ( ... وابن زيد) ، قال الحويني - جفظه الله - في تحقيقه لفضائل القرآن لابن كثير (ص 57) : وقع في (أ) : ابن زيد، وهو خطأ واضح، وأثبت: (ابن مهدي) .
11 - (27/ 8) : (ومنهم من لم يكن يحسن الكتابة أو يثق بحفظه ... ) ، الصواب: حذف ألف (أو) .
12 - (38/ 10) : (وقد روى ثابت بن قاسم) ، قال الشيخ الحويني - حفظه الله - في تعليقه على فضائل القرآن (103) : كذا في الأصول كلها، وليس هو كما يتبادر التابعي الذي يروي عن أبي هريرة، ولكنه كما يبدو لي أحد العلماء المصنفين، أو يقع لي - والله أعلم - أنه: قاسم بن ثابت السرقسطي صاحب كتاب (الدلائل) ... إلخ.
13 - (44/ 2 من تحت) : [في المراء] ، الصواب: [في المراد] .
14 - (45/ 8 من تحت) : [لأئمة المهديين] ، الصواب: [للأئمة المهديين] .
15 - (46/ 12) : [ ... المنفوش )) أو باختلاف الكلمة بالتقدم والتأخر] ، هنا سقط استدركته من طبعة الفضائل للشيح الحويني - حفظه الله - (136) : [ ... المنفوش )) ، أو باختلاف الكلمة واختلاف المعنى مثل: (( وطلح منضود ) )و (( طلع منضود ) )، أو بالتقدم والتأخر ... ] .
16 - (46/ 17) : [فالإجماع أن التوسعة لم تقع في تحليل حلال] ، والعبارة هكذا في طبعة القرطبي، والذي يظهر أن الصواب ما في مخطوطة (ج) : [حرام] ؛ وقد قال الحويني في تعليقه على الفضائل (137) : في (ا) و (ط) [حلال] ولا معنى لها، ثم وقفت على عبارة ابن عطية في تفسيره (1/ 35) فقال: وأيضًا فالإجماع أن التوسعة لم تقع في تحريم حلال ولا تحليل حرام.
17 - (48/ 10 من تحت) : [على ترتب مختلف] ، الصواب: [على ترتيب مختلف] .
18 - (67/ 5 من تحت) : [وهم ينهون عنه] تكررت مرتين، فتحذف الثانية منهما.
19 - (68/ 5) : [في إمارة عثمان] ، لعل الصواب ما في بعض النسخ [من إمارة عثمان] .
20 - (69/ 2) : [سليم بن مسلم] ، قال الحويني - وفقه الله - في تعليقه على الفضائل (210) : وقع اضطراب في هذا الاسم، ففي (ا) (ط) : سليم بن مسلم. وفي (ج) : سليمان بن مسلم اهـ. وقد أثبت في المتن (سليمان بن سليم) ، والله أعلم.
21 - (79/ 7 من تحت) : [وذكرنا هنا ... ] ، الصواب: [وذكرنا هناك ... ] .
22 - (82 / الحاشية رقم 5) : عزا المؤلف - رحمه الله - حديثًا إلى مسند الإمام أحمد، فقال المحقق - وفقه الله -: لم أقع عليه في المطبوع من المسند، وقد ذكره الحافظ ابن حجر في أطراف المسند (2/ 465) .
(يُتْبَعُ)