ـ [أبوإسماعيل الهروي] ــــــــ [23 - Nov-2008, مساء 06:45] ـ
ما أفضل طبعات السنن الأربعة؟
أرجو ذكر اماكن وجود الطبعات وأسعارها
ـ [التبيني] ــــــــ [24 - Nov-2008, مساء 08:24] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لسنن ابن ماجه طبعات كثيرة، أشهرها:
1 -طبعة محمد فؤاد عبد الباقي في مجلدين، طبعت في دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة، وصورتها كثير من الدور بعد ذلك، وهى المشتهرة بين الناس، وهى متوفرة في كثير من المكتبات.
2 -طبعة الدكتور محمد مصطفى الأعظمى في أربعة مجلدات، وهى طبعة جيدة، طبعها على نسخة خطية وحيدة، وبسبب ذلك نقصت طبعته أكثر من خمسين حديثًا عن طبعة محمد فؤاد عبد الباقى، وقد انتقد ذلك عليه، وهى نادرة الوجود.
3 -طبعة الدكتور بشار عواد في خمسة مجلدات، وهى طبعة جيدة، لكنها اعتمدت على الطبعتين المتقدمتين مع نصف نسخة خطية فقط، ثم انتقد محققها الطبعتين السابقتين انتقادًا حادًّا جدًّا، فلو رفق لكان أفضل، وهى أغلا النسخ ثمنًا.
والله أعلم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ [أبوإسماعيل الهروي] ــــــــ [24 - Nov-2008, مساء 10:20] ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
أين تباع طبعة محمد فؤاد عبدالباقي
وهلا تفضلت وأجبت عن باقي السؤال
ـ [التبيني] ــــــــ [26 - Nov-2008, صباحًا 10:14] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ أبوإسماعيل الهروي وفقه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أولًا: أصحح قولى أن نسخة بشار عواد في خمسة مجلدات فهي فس ستة، خمسة للكتاب والسادس للفهارس.
ثانيًا: قولكم:"أين تباع طبعة محمد فؤاد عبدالباقي"قد أجبتكم عليه بأنها متوفرة في مكتبات كثيرة، فقد صورتها دار الريان للتراث بالقاهرة، وطبعت عشرات الآلاف من النسخ، ولا تزال تباع في كثير من المكتبات، وصورتها دار الفكر ببيروت، وغيرهما.
ثالثًا: قولكم"وهلا تفضلت وأجبت عن باقي السؤال"قلت: أما أسعار الكتب فتختلف من بلد لبلد اختلافًا كبيرًا، وأما سؤالك عن أماكن وجود الطبعات فقد أجبت عليه، وبقي أن طبعة بشار عواد طبعت في دار الجيل ببيروت.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ [محمد زياد التكلة] ــــــــ [29 - Nov-2008, مساء 06:16] ـ
ومن الطبعات التي لا بأس بها للكتاب:
طبعة دار المعارف بتحقيق الشيخ علي حسن عبد الحميد، وهي وطبعة بشار أفضل المتوافر من الطبعات، وإلا فالطبعة الهندية القديمة جيدة.
وحقق الكتاب الشيخ سعد الشثري على عدة نسخ، يسّر الله خروج عمله فيه وفي المصنف.
ـ [رمضان عوف] ــــــــ [29 - Nov-2008, مساء 07:24] ـ
لقد أثنى المشرف على طبعة الشيخ على حسن عبد الحميد وهذا يدل على اطلاعه على هذه الطبعة ياترى ماهي النسخ الخطية التي اعتمد عليها في إخراج هذا السفر أرجو التوضيح
ـ [محمد زياد التكلة] ــــــــ [29 - Nov-2008, مساء 11:02] ـ
أهلا بالشيخ رمضان.
تفضل التوضيح الذي رجوتَه:
طبعة الشيخ علي الحلبي اعتمد فيها على نسخة في القرن الثامن مقابلة على نسخة الحافظ المنذري، ونسخة أخرى في كوبريلي من القرن الثامن أيضا.
وأما طبعة بشار فاعتمد على مخطوطة جار الله المنسوخة أول القرن السابع، ونسخة الأوقاف ببغداد، وهي متأخرة جدا في القرن الثاني عشر.
ومن ميزات طبعة الحلبي تصحيحها على إحدى الطبعات الهندية القديمة، والمسند الجامع، وكذلك اعتمد بشار على المسند الجامع أيضا وتحفة الأشراف، هذا من جهة ما ذكراه في المقدمة.
وأما من جهة الواقع العملي فلدى قراءة الكتاب كاملا على بعض المشايخ كانت عدة طبعات موجودة للمقابلة، وظهر أن أجود طبعتين (متوافرتين) وأقلهما خطأ هي الطبعة المذكورة مع طبعة بشار، مع ما في الطبعتين من إفادة في حكم الحديث، وطبعة الأعظمي رغم اعتماده على مخطوط جيد لكن الأخطاء أكثر في نسخته، ونقدها بشار نقدا قاسيا في مقدمته.
وأرجو أن يكون بذلك جواب فيه مقنع عن طبعة الشيخ علي الحلبي.
كما نرجو أن تكون في طبعة الشيخ الشثري إراحة لطلبة العلم من جهة استفراغ الوسع في الحصول على مخطوطات جيدة للكتاب، وتدقيق النص، لأن جميع الطبعات المتوافرة الآن لا تشفي العليل من جهة التعامل مع المخطوطات.
وللتنبيه: فقد رأيت تنبيها للشيخ محمد أشرف سندهو اللاهوري رحمه الله في كتابه البشرى بسعادة الدارين (ص152 - 153) على أن في الطبعة الفاروقية الدهلوية للكتاب لفخر الحسن الديوبندي الحنفي تحرفا في سند حديث جابر عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا: (من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة) ، فزاد الواو بين (جابر) و (عن) ، فصار أبو الزبير كأنه متابع للجعفي الواهي.
ـ [محمد زياد التكلة] ــــــــ [29 - Nov-2008, مساء 11:50] ـ
وكتعليق على نقد الدكتور بشار لطبعة الدكتور الأعظمي أقول:
لقد اتهمه الدكتور بشار (ص15) اتهامًا غير صحيح عندما قال إن الأعظمي تلقى دعما كبيرا وأموالًا طائلة صرفت عليه بحجة استخدام الحاسب.
فقد أخبرني فضيلة الشيخ الأعظمي في منزله بالرياض أنه لم يرض أن يستلم ريالا واحدا من أحد في عمله هذا وسائر أعماله، وقال: تعمدت ذلك لئلا تضغط عليّ أي جهة وتبتزني.
وقال لأخينا الشيخ الدكتور خالد الدريس بعد انتشار البرامج الحاسوبية التجارية: إنني أعتبر أعمالي الحديثية على الحاسوب بمثابة ولد لي مات ودفنته.
أقول هذا إنصافًا له حفظه الله وبارك في جهوده.
(يُتْبَعُ)