ـ [أبو عبدالرحمن زاهر] ــــــــ [12 - Jun-2007, صباحًا 01:25] ـ
الكتاب تحقيق: الدكتور / محمد إبراهيم البنا.
طبعة: دار الاعتصام.
من هنا الرابط
ـ [حسوني] ــــــــ [12 - Jun-2007, صباحًا 02:06] ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ [حرملة] ــــــــ [12 - Jun-2007, صباحًا 02:38] ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ [حامد ابراهيم] ــــــــ [12 - Jun-2007, صباحًا 02:53] ـ
جزاك الله خيرا أيها الأخ الكريم
ـ [نورالدين محمود على] ــــــــ [12 - Jun-2007, صباحًا 03:02] ـ
بارك الله فيك
ـ [الطيب وشنان] ــــــــ [12 - Jun-2007, صباحًا 05:38] ـ
جزاك الله خيرا
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [12 - Jun-2007, مساء 02:41] ـ
الكتاب مفيد، غير أن ابن مضاء لم يكمله، ولو أكمله فلربما كان هناك مدرسة ظاهرية في النحو تضارع المدرسة البصرية والكوفية، ولكن قدر الله ذلك، فمات هذا المذهب.
ولبعض المعاصرين كتب فيها تأثر بهذا الاتجاه، غير أنها مختلفة عن رأي ابن مضاء، مثل كتاب (إحياء النحو) ، وكتاب (اللغة العربية المعاصرة) ، وبعض كتب (شوقي ضيف) ، وبعض آراء صيداوي في الكفاف.
وقد أكثر أهل العلم من الرد على ابن مضاء، منهم أبو إسحاق الشاطبي، وينظر في ذلك الكتاب النفيس (روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام) .
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [12 - Jun-2007, مساء 02:42] ـ
نسيت أن أقول: إن الكتاب طبع قديما بتحقيق شوقي ضيف في دار المعارف.
ـ [على مخلوف] ــــــــ [12 - Jun-2007, مساء 03:40] ـ
بارك الله فيك، ونرجو منك المزيد من كتب النحو كلما تيسر لك ذلك
ـ [أبو محمد المصرى] ــــــــ [12 - Jun-2007, مساء 06:21] ـ
بارك الله فيك أخي زاهر
ـ [أبو محمد المصرى] ــــــــ [12 - Jun-2007, مساء 06:29] ـ
ينظر هذا الرابط للأهمية
موقف شوقي ضيف من الدرس النحوي .. دراسة في المنهج و التطبيق
.علاء إسماعيل الحمزاوي
يتناول موقف د/شوقي ضيف من النحو العربي ودعوته لتجديد النحو، توافقا مع ابن مضاء الظاهرى، وإلى أي مدى وُفّق في تطبيق ما دعا إليه في مقدمة كتاب الرد على النحاة.
ـ [الأندلسي] ــــــــ [12 - Jun-2007, مساء 08:02] ـ
جزاكم الله خيرا،
للأديب سعيد الأفغاني ملاحظة نقد للكتاب في مقاله عن المدرسة النحوية في الأندلس، وهل يمكن أن نقول أنها مدرسة مستقلة. كما نقول عن مدرسة البصريين والكوفيين,,,
ـ [أبو محمد المصرى] ــــــــ [12 - Jun-2007, مساء 08:22] ـ
جزاكم الله خيرا،
للأديب سعيد الأفغاني ملاحظة نقد للكتاب في مقاله عن المدرسة النحوية في الأندلس، وهل يمكن أن نقول أنها مدرسة مستقلة. كما نقول عن مدرسة البصريين والكوفيين,,,
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم
وليتك تحدد المصدر الذي ذكر فيه الأستاذ الأفغاني ذلك أو ترفقه كملف إن كان متوفرًا لديك
أعظم الله أجركم
ـ [الأندلسي] ــــــــ [12 - Jun-2007, مساء 09:02] ـ
قرأت مقاله أمس في أحد مجلدات مجلة المعهد المصري للدراسات الإسلامية التي تصدر بمدريد والتي يوجد قرصها في موقع ودود، وقد قيدت الجزء والصفحة عندي، وبعض الافوائد، وأنا الآن أكتب في الخارج.
ـ [حرملة] ــــــــ [12 - Jun-2007, مساء 10:40] ـ
الكتاب جيد لكن نقص من نفعه ما كتب على طرة كل صفحة منه تقريبا مَن صوره
ـ [أبو محمد المصرى] ــــــــ [13 - Jun-2007, صباحًا 12:59] ـ
الكتاب جيد لكن نقص من نفعه ما كتب على طرة كل صفحة منه تقريبا مَن صوره
أنا كلمت الأخ الذي رفعه من أيام ووعدني بإعطائي الصور فإن استطاع رفعها (وأظن الشبكة عنده مضطربة) سأصنع نسخة جديدة بإذن الله
ـ [جليد أحمد] ــــــــ [13 - Jun-2007, مساء 01:08] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله كل خير.
ـ [الأندلسي] ــــــــ [14 - Jun-2007, مساء 08:53] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته؛
سأنقل كلام سعيد الأفغاني في مقاله (هل في النحو مذهب أندلسي؟)
قال في ص 82/حاشية:
(فاة ابن حزم سنة(456هـ) ووفاة ابن مضاء تتأخر (136 سنة) ورسالته في الرد على النحاة نشرها الدكتور شوقي ضيف سنة 1946. عمد فيها إلى ما وضعه الأقفدمون من صيغ للتقريب على المتعلمين فجعل يدقق فيها تدقيقا حرفيا حين يرد عليهم. قولهم مثلا: إن العامل في رفع (زيد) في قولنا: (ضرب زيد) هو فعل (ضرب) بأن هذا غير صحيح والذي رفع (زيد) هو المتكلم وأن القول إن الألفاظ يحدث بعضها بعضا باطل عقلا وشرعا لا يقول به أحد من العقلاء!! (ص87 ) ) .
وأفاض في فلسفة هذه البديهة بما لا طائل تحته، وإلا فهل يغيب على أحد أن المتكلم هة الذي يرفع وينصب على الحقيقة وأن إسناد ذلك العامل اللفظي مجاز وتقريب على المتعلمين وهذا أسلوب شائع في جميع العلوم لا في النحو فقط. وهذه البديهة ذكرها عرضا ابن جني ونقلها عنه ابن مضاء نفسه في الصفحة المذكورة، بل تلك بديهو لكل مزاولي النحو تعلما وتعليما.
وفي الرسالة، بعد نظرات جزئية في مسائل بعضها سائغ، لكنه انتهى به الأمر إلى أن ناقض نفسه وإمامه ابن حزم فقال بالعلل الأولى ونفى العل الثواني والثوالث. وليس هذا مقام التفيل في نقد كتابه.) اهـ كلام الأفغاني في الحاشية.
(يُتْبَعُ)