ـ [أبو الأسود البواسل] ــــــــ [14 - Apr-2008, مساء 04:39] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد.
1 -الكتب والمكتبات في الأندلس.
د. عبدالرحمن الحجي.
المجمع الثقلفي في أبوظبي
نبذة من الفهرس:
1 -مستوى التعليم بالأندلس.
2 -الاحتساب والتحبيس.
3 -الخط الأندلسي.
4 -مصائر المكتبة الإسلامية في الأندلس.
2 -الإشراف على نكت مسائل الخلاف
القاضي أبو محمد عبدالوهاب بن نصر.ت: 422.
دار ابن حزم.
نبذة عن الكتاب:
"استقصى فيه المؤلف المالكي في الغالب ما يمكن الاحتجاج به، وأكثر فيها من الاستدلال بالآثار على اختلافها، واسترسل في الأقيسة بكل أنواعها وأفاض في ذكر التعليلات، وجلب بقية الأدلة التي يعتمد عليها الاستنباط في المذهب".
3 -نظرية الاحتياط الفقهي دراسة تأصيلية تطبيقية.
إعداد محمد عمر سماعي.
دار ابن حزم.
نبذة عن الفهرس:
1 -مقاصد الاحتياط وفوائده.
2 -أسباب الاحتياط المعتبر.
3 -مسالك العمل بالاحتياط عند الفقهاء.
4 -أثر الاحتياط في التقعيد الأصولي والفقهي وواقع التشريع.
4 -ألفاظ الحضارة في الشعر العربي في القرن الثاني الهجري.
دراسة ومعجم.
د. علي زوين.
المجمع الثقافي في أبوظبي.
نبذة عن الفهرس.
1 -ألفاظ الحياة السياسية.
2 -الألفاظ ذات الأصول العربية.
التغير الدلالي
التخصيص الدلالي.
3 -الألفاظ العامة التي تخصصت دلالتها في القرن الأول الهجري. ـــــــــــــــــــــــ ـــ
والآن سأذكر بعض التفاصيل عن الكتب التي ذكرتها سابقا، والله ولي التوفيق.
1 -ألفاظ الحضارة في الشعر العربي في القرن الثاني الهجري.
دراسة ومعجم.
د. علي زوين.
المجمع الثقافي في أبوظبي.
هذا الكتاب
نقلة نوعية في المجال الدلالي للمفردة العربية وقدرتها على استيعاب
التطور اللغوي من خلال التأثير والتأثر بمستجدات الحياة الحضارية،
والقابلية الثرَّة للأداء المعرفي لألفاظ اللغة المحظيَّة بالقدح المعلى من
بين لغات الدنيا في التنزيل السماوي العزيز.
ولما كانت هذه الدراسة المعجمية لألفاظ الحضارة - إبان مرحلة القرن
الثاني الهجري - نهلت حرفها من معين الشعر فقد كشفت عن مساقات
راقية في أساليب مداد القريض العربي على يد أقلام شعرائه حينما أثبتوا
لخزانة تاريخ الأدب قدرتهم على المزج بين العلاقات اللغوية للألفاظ،
كالترادف والاشتراك وفروق المعاني، والتغير الدلالي واستحداث ألفاظ
جديدة، وبين الاتجاهات الحضارية للواقع الأدائي من خلال ميادين
السياسة والاقتصاد والاجتماع، ومن ثم ميدان الثقافة الذي يشكل رحيق
بوتقة الإبداع لجني الأدب العربي المثمر.
مثال: 1
(الصحيفة) :
قال العكوك:
ما خط (لا) كاتباه في صحيفته ... يوما كما خط لا في سائر الصحف
الصحيفة: التي يكتب فيها، واختص معناها بالصحيفة التي يكتب فيها الملكان أعمال الإنسان.
مثال:2
(الذكر) :
قال محمود الوراق:
وإذا مرضت من الذنوب فداوها ... بالذكر إن الذكر خير دواء
الذكر في معناه العام الحفظ للشيء، ومنه الشيء يجري على اللسان، ويكون الذكر بالسان والقلب"يقال ما زال مني على ذكر أي لم أنسه"زمن المعاني المادية لهذه الكلمة: يقال استذكر الرجل: ربط في إصبعه خيط ليذكر به حاجته، ومن دلالاتها المعنوية: الصيت والثناء. ثم اختص الذكر بالكتاب"الذي فيه تفصيل الدين ووضع الملل وكل كتاب من الأنبياء ذكر"، وأصبح أكثر تخصيصا إذا أطلق على القرآن، ومن هذا التخصيص إطلاق كلمة (الذكر) على الصلاة لله والدعاء إليه والثناء عليه.
2 -الكتب والمكتبات في الأندلس.
الدكتور عبدالرحمن علي الحجي
أستاذ التاريخ الإسلامي والأندلسي.
المجمع الثقافي في أبوظبي
هذا الكتاب
ليس هناك من تناول هذا الموضوع مستقلا في الدراسة الحديثة إلا ما كان من شذرات، ضمن موضوع عام تأتي إليه إشارات. أما في مصادرنا الأمهات فالمادة غنية جدا متناثرة في الكتب،ولا سيما في التراجم. وهي كثيرة نوعا ما في المصادر الأندلسية، التي نجت من النكبات المبيدة، لكنها بحاجة إلى فهم وعمق واصطبار للانتفاع بها، مطبوعة أو مخطوطة حسب منهج موضوع وبخطة محكمة.
(يُتْبَعُ)