ـ [أبو يوسف السنهوري] ــــــــ [07 - Jul-2010, مساء 10:13] ـ
على الرغم من أن هذا الكتاب يعد أوسع كتاب في تراث الوقف والابتداء؛ من حيث توجيه الوقوف وتعليلها، إلا أنه - حتى الآن - لم يلق ما يستحقه من العناية والاهتمام.
ومن المعلوم أن الكتاب قد حققه - اعتمادًا على نسختين بهما نقص - في رسالتي ماجستير بقسم الكتاب والسنة بكلية الدعوة وأصول الدين في جامعة أم القرى باحثان لهما منا كل تقدير واحترام، هما:
الأخت هند بنت منصور بن عون العبدلي، والأخ محمد بن حمود بن محمد الأزوري، ولكن الأخطاء الكثيرة التي وقع فيها الباحثان لا يمكن التساهل معها، ولا السكوت عنها بأي حال، وليس هذا مجال تفصيل القول فيها.
ودواعي إعادة تحقيق الكتاب تحقيقًا علميًا رصينًا، يتناسب مع قيمته الكبيرة، وأهميته العظيمة كثيرة؛ منها:
1 -من خلال دراستي الطويلة والمعمقة لكل ما وصلنا من تراث الوقف والابتداء فإن هذا الكتاب يعد أوسع كتب الوقف والابتداء؛ في حجمه ومحتواه، وفي طريقة بسط المسائل، وأسلوب عرضها وتيسيرها، وقد ضمنه - إلى جانب وقوف القرآن، وبيان أحكامها وعللها - أشياء جمة من علوم العربية، فظهر فيه تبحره في اللغة، وتمكنه في النحو، وإحاطته بمراميه ومسائله، وبراعته في وجوه الإعراب ومشاكله، ويعد كتابه معرضًا حافلًا بمادة غزيرة في: قراءات القرآن، وتفسير معانيه، وإعراب آياته، وفي النحو والصرف، واللغة والاشتقاق، وبلاغة القول ... وغيرها.
2 -اكتشاف ثلاث نسخ خطية جديدة للكتاب - على الأقل -، إضافة إلى النسختين اللتين اعتمد عليهما المحققان، وفيهما نقص.
فضلًا عن كتابين اختصر فيهما كتاب العماني، وهما:
روضة المجتهدين في تلاوة كلام رب العالمين، واللؤلؤ والمرجان في معرفة أوقاف القرآن، وهذان الكتابان يمثل كل منهما نسخة من كتاب المرشد، تضاف إلى نسخه الخمسة السابقة، وكذا المقصد لتلخيص ما في المرشد، ولطائف الإشارات لفنون القراءات.
3 -توفر معلومات كثيرة حول المؤلف لم تتح لأي من محققي كتابيه: الأوسط في القراءات، والمرشد.
وقد بدأت أنا وإحدى الأخوات الفضليات في هذا العمل الجليل، الذي نسأل الله أن يجعله خالصًا لوجهه الكريم، وأن يلبسه ثوب القبول.
ـ [عبد الله الحمراني] ــــــــ [08 - Jul-2010, صباحًا 02:06] ـ
موفق بإذن الله يا دكتور أبا يوسف
وليتك تتحفنا بين فينة وأخرى بمستجد تحقيقك
ـ [أبو يوسف السنهوري] ــــــــ [08 - Jul-2010, مساء 01:25] ـ
وهذا تصويب لشيخنا منصور مهران على ملتقى أهل التفسير:
على الرغم من إلا أنه ....
هذا التعبير تجري به الأقلام ويُقْرَأ بلا نكير، بينما هو خطأ محض؛ لأن المقام مقام جمع بين أمرين وليس مقام استثناء، فالمعنى المراد بهذا التعبير اجتماع سعة الكتاب وقِلَّة العناية والاهتمام
فلماذا يكون الاستثناء وهو إخراج شيء من حكم المستثنى منه؟
فالصواب أن يقال:
(على الرغم من أن هذا الكتاب يُعَدُّ أوسع كتاب في تراث الوقف والابتداء .... فإنه لم يلقَ ما يستحقه من العناية والاهتمام)
وبالله التوفيق