ـ [شلاش] ــــــــ [24 - Feb-2010, صباحًا 01:18] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت كلاما لأخواني الفضلاء عن مشارق الأنوار لعياض والمطالع لابن قرقول
هنا
وقد اختصره ابن قرقول في كتاب مشهور، نقل عنه الشراح كثيرًا، وسماه:
"مطالع الأنوار على صحاح الأخبار". ولم يُطبع حتى الآن!!
هل كتاب ابن قرقول مختصر من كتاب القاضي عياض؟؟؟
وجرى على هذا كثير من المعاصرين من أهل العلم والفضل
ولا أعلم أحدًا قال بذلك قبل صاحب (كشف الظنون) .
وتبعه الكتاني في رسالته
والذي يظهر أن ذلك غير صحيح
فإن من ترجم لابن قرقول من المتقدمين وذكر كتابه المطالع , نصّ على أن كتابه
على مثال
أو على منوال
أو مثل
أو يضاهي به
كتاب القاضي عياض
ولم يشر أحد منهم أنه اختصره من المشارق
وأيضا نجد شراح الصحيحين يعقبون على كلام القاضي عياض في ضبط المشكل بكلام ابن قرقول , بل في الغالب ينقلون كلام ابن قرقول دون ذكر القاضي عياض , بل وأحيانا يكون كلام ابن قرقول مخالفا لكلام القاضي عياض , بل نجد العصّاري ينص في كتابه (مشكل الصحيحين) أنه مستخرج من كتاب القاضي عياض ومن كتاب ابن قرقول
والذي يظهر لي أن كتاب ابن قرقول أفضل وأوعب وأجمع , وقد أثنى عليه الذهبي وذكر أنه غزير الفوائد , بل هناك من نظمه لكثرة فوائده
ومن كان عنده فضل علم في ذلك فلا يحرمنا
ـ [ضياء الدين] ــــــــ [24 - Feb-2010, صباحًا 08:18] ـ
أولا أخي الكريم بالنسبة لللتداخل والتشابك بين كتابي القاضي عياض وابن قرقول، فقد ورد في بعض المصادر ما مضمونه أن القاضي عياض رحمه الله ترك كتاب المشارق مسودة بتعبير المشارقة، أو مبيضة بتعبير المغاربة، فأخذ ابن قرقول هذا الكتاب وهذبه وأخرجه في صورة نهائية هي كتاب المطالع، والله أعلم.
وثانيا استشهدتَ بكون العصاري «ينص» في كتابه (مشكل الصحيحين) أنه مستخرج من كتابي المشارق والمطالع، وأنا حقيقة بحثت منذ زمن عن العصاري هذا فلم أجد له ترجمة فيما اطلعت عليه من مصادر، واعتمادك في استشهادك هذا مبني - فيما أظن - على ما جاء في صفحة عنوان «مشكل الصحيحين» الذي أشرت إليه، ومثل هذا لا يقال فيه: «نص العصاري على كذا» .
يسر الله لك ووفقك إلى ما يحب ويرضى.
ـ [شلاش] ــــــــ [24 - Feb-2010, مساء 02:07] ـ
حياك الباري
أخي ,,, كلام العصاري ذكرته في آخر كلامي مستأنسا به ومتكثرا به لا أنه هو العمدة , وعدم شهرته هنا لا تضر , وإن كان وصفه عمر بن خليل بن عمر التنوخي الطائي الشافعي وهو الناسخ في عام 758هـ تاريخ النسخ (الشيخ الصالح المحدث الثقة) ثم سماه وكنّاه , وكتابه يدل على العلم والاشتغال به , ثم أن الأصل في كتابة عنوان الكتاب أن يكون للمؤلف , فذكره لذلك في طرة كتابة هو أشدّ في التصريح والتبيين.
ثم أنت أتيت بقول ثالث وهو التهذيب , فليتك تذكر من قال أنه تهذيب لكتاب عياض , وليتك تذكر من قال أن القاضي عياض ترك كتابه مسوّدة , وأن الذي أخرجه ابن قرقول , فهذه قضية أخرى غير التهذيب , حتى نعرض قول من تنقل عنه مع أقوال الذين أرخوا له.
يسر الله لك ووفقك إلى ما يحب ويرضى.
ـ [عبد الله الحمراني] ــــــــ [24 - Feb-2010, مساء 02:12] ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
هل تفيدك الصفحات الأولى من مخطوط المطالع؟ أعني مقدمة ابن قرقول؟
ـ [عبد الله الحمراني] ــــــــ [24 - Feb-2010, مساء 02:23] ـ
تفضل الصفحات الأولى في المرفقات.
ـ [شلاش] ــــــــ [24 - Feb-2010, مساء 03:44] ـ
أبقاك الله
يامرحبا بالأخ الغالي
شكرا لهذه المداخلة الجميلة - كعادتك - وشكرا على رفع هذه المقدمة , وياليت أن كان الكتاب مرفوعا كاملا , أن تتحفني برابطه , فإني لم أجده ولم أقف عليه.
أما بالنسبة لهذه المقدمة فهي تثبت ما ذهبتُ إليه إثباتا جليا سافرا , أما ما كتب على هامش العنوان , فمن الذي كتبه؟؟
فهو واضح أنه ملحق بعدُ.
(يُتْبَعُ)