ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم -:"إنَّ من الشعرِ حكمةً".

وأصلها في اللغة: من المنع والرد، قال الأصمعي: أصل الحكومة: ردُّ الرجل عن الظلم، ومنه سميت حَكَمَةُ اللِّجَام؛ لأنها تَرُدُّ الدَّابَّة، وهذا يذكر في مواضع من هذا الكتاب.

وقوله تعالى: {وَيُزَكِّيهِمْ} أصل التزكية في اللغة: النسبة إلى الازدياد من الأفعال الحسنة التي ليست بمشوبة، والزكاة: الزيادة، وقد ذكرنا هذا عند تفسير الزكاة. قال ابن عباس: ويرشدهم إلى أفضل عبادتك، وقال ابن جريج: يطهرهم من الشرك، ويخلّصهم منه.

وقيل: يأخذ زكاة أموالهم، وقال ابن كيسان: يشهد لهم يوم القيامة بالعدالة إذا شهدوا للأنبياء بالبلاغ، بيانه قوله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة: 143] الآية.

وقوله تعالى: {إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} اختلف قول أهل اللغة في معنى العزيز واشتقاقه، فقال أبو إسحاق: العزيز في صفات الله: الممتنع فلا يغلبه شيء ، وهذا قول المفضل، قال: العزيز: المنيع الذي لا تناله الأيدي.

وعلى هذا القول العزيز من عزّ يَعَزُّ بفتح العين، إذا اشتد، يقال: عَزَّ علي ما أصاب فلانًا أي: اشتد، وتعزز لحم الناقة إذا صلُب واشتدّ،

وأنشد أبو عمرو الشيباني:

أُجُدٌ إذا ضَمَرَتْ تعزّزَ لحمُها ... وإذا تُشَدُّ بنسعةٍ لا تَنْبِسُ

يريد: أنها إذا هزلت صَلُبَ لحمُها ولم يَسْتَرْخِ جلدها.

وقال أبو كبير الهذلي يصف عقابًا:

حتى انتهيت إلى فراشِ عزيزة ... سوداء روثةُ أنفِها كالمِخْصفِ

سماها عزيزة؛ لأنَّها من أقوى الجوارح، وأشدِّها بأسًا، والعزاز: الأرض الصلبة، فمعنى العِزَّةِ في اللغة: الشَدَّة، ولا يجوزُ في وصف الله تعالى الشِّدَّة، ويجوزُ العزّة، وهي امتناعه على من أراده، وعلوه عن أن تناله يدٌ، وقال ابن عباس: العزيز: الذي لا يوجد مثله.