وقوله: (وَالْمُكَذِّبِينَ) ، عطف على النون والياء، وقيل: مع المكذبين، فهو

مفعول معه.

العجيب: قول من قال"يوم"منصوب"بالعذاب"لأن العذاب لما

وصف بقوله"أليماً"لا يعمل -

قوله: (كما أرسلنا) .

صفة لرسول أو مصدر مضمر.

قوله: (يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا(17)

"يَوْمًا"منصوب بـ"تَتَّقُونَ"، أي كيف تتقون يوماً.

وقوله: (يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا) صفة ليوم وتقديره فكيف تتقون يوماً

يجعل الولدان شيبا إن كفرتم.

قوله: (يَجْعَلُ) الفاعل ضمير اليوم.

الغريب: يجعل الله الولدان فيه شيباً، هذا مثل ضربه الله للشدة.

العجيب: أولاد الزنا، وقيل:، أولاد الكفار.

العجيب: حكى النقاش: (يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا) ، أي شباباً، وهذا خطأ.

قوله: (السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ) .

أي بسبب ذلك اليوم، مشتقة واهية، وقيل: في ذلك اليوم، والباء

بمعنى"في"، الزجاج: قيل: في التفسير مثقلة باللهِ، وذكر السماء حملاً

على السقف. وقيل: ذات انفطار.

قوله: (أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ) .

أي قريباً منه، وقيل: أقل منه ومن نصفه ومن ثلثه. ومَنْ نَصَبَ

فالمعنى: تقوم نصفه وثلثه، فيكون عطفاً على أدنى.

الغريب: كانوا لا يعرفون مقادير الليل، فكانوا يقومون الليل كله.

فأنزل إنك أمرت أن تقوم أدنى من هذه المقادير، وأنت تقوم الليل كله.

العجيب: ابن بحر: معناه: أنه أداه كما أمر أول السورة.

قوله: (وطائفةٌ) عطف على الضمير في تقوم، وقيل: وآخرون

يقاتلون أيضاً عطف عليه، والظاهر أنهما معطوفان على مرضى.

قوله: (عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ) أي أنه يكون، فلما خفف حيل بينه وبين

الفعل بالسين، وجعل اسمه مقدراً، والفعل وما بعده خبره.

انتهى انتهى. {غَرَائِبُ التَّفْسِيرِ وعَجَائِبُ التَّأْوِيلِ حـ 2 صـ 1265 - 1269} .