بضم الواو ، وقرأ ابن محيصن وعيسى ابن عمر"كبار"بتخفيف الباء وهو بناء مبالغة إلا أنه دون الأول ، وقرأ ابن محيصن فيما روي عنه أبو الأخريط وهب بن واضح بكسر الكاف ، وقال ابن الأنباري جمع كبير فكأنه جعل المكر مكان ذنوب أفاعل ونحوه. وقوله تعالى: {وقالوا لا تذرن آلهتكم} إخبار عن توصيهم بأصنامهم على العموم ، وما كان منها مشهور المكانة ، وما كان منها يختص بواحد واحد من الناس ، ثم أخذوا ينصون على المشهور من الأصنام ، وهذه الأصنام روي أنها أسماء رجال صالحين كانوا في صدر الدنيا ، فلما ماتوا صورهم أهل ذلك العصر من الحجر ، وقالوا: ننظر إليها فنذكر أفعالهم فهلك ذلك الجيل وكثر تعظيم الآخر لتلك الحجارة ، ثم كذلك حتى عبدت ثم انتقلت تلك الأصنام بأعيانها ، وقيل بل الأسماء فقط إلى قبائل من العرب ، فكانت"ودّ"في كلب بدومة الجندل ، وكانت"سواع"في هذيل ، وكانت {يغوث} في مراد ، وكانت {يعوق} في همذان ، وكانت"نسر"في ذي الكلاع من حمير. وقرأ نافع وحده ورويت عن عاصم بضم الواو. وقرأ الباقون والأعمش والحسن وطلحة وشيبة وأبو جعفر: بخلاف عن الثلاثة"وَداً"بفتح الواو ، وقال الشاعر: [البسيط]
حياك ود فإنا لا يحل لنا... لهو النساء وإن الدين قد عزما
فيقال إنه أراد بذلك الصنم ، وقال آخر [الحطيئة] : [الطويل]
فحياك ود ما هداك لفتية... وخوص بأعلى ذي فضالة هجد