والمعنى: أنهم ذوو فاكهة من فواكه الجنة ، وقيل: ذوو نعمة وتلذّذ بما صاروا فيه مما أعطاهم الله عزّ وجلّ مما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، وقد تقدّم بيان معنى هذا.
قرأ الجمهور: {فاكهين} بالألف والنصب على الحال.
وقرأ خالد: (فاكهون) بالرفع على أنه خبر بعد خبر.
وقرأ ابن عباس (فكهين) بغير ألف ، والفكه: طيب النفس ، كما تقدم في الدخان ، ويقال: للأشر والبطر ، ولا يناسب التفسير به هنا {ووقاهم رَبُّهُمْ عَذَابَ الجحيم} معطوف على آتاهم ، أو على خبر إنّ ، أو الجملة في محل نصب على الحال بإضمار قد.
{كُلُواْ واشربوا هَنِيئَاً} أي: يقال لهم ذلك ، والهنيء: ما لا تنغيص فيه ولا نكد ولا كدر.
قال الزجاج: أي: ليهنئكم ما صرتم إليه هناء ، والمعنى: كلوا طعاماً هنيئًا ، واشربوا شراباً هنيئًا ، وقد تقدم تفسير هنيئًا في سورة النساء ، وقيل: معنى {هنيئاً} : أنكم لا تموتون.
{مُتَّكِئِينَ على سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ} انتصابه على الحال من فاعل كلوا ، أو من مفعول آتاهم ، أو من مفعول وقاهم ، أو من الضمير المستكنّ في الظرف ، أو من الضمير في {فاكهين} .
قرأ الجمهور: {على سرر} بضم الراء الأولى.
وقرأ أبو السماك بفتحها ، والسرر: جمع سرير.
والمصفوفة المتصل بعضها ببعض حتى تصير صفاً {وزوجناهم بِحُورٍ عِينٍ} أي: قرناهم بها.
قال يونس بن حبيب: تقول العرب: زوّجته امرأة ، وتزوّجت بامرأة ، وليس من كلام العرب زوّجته بامرأة.
قال: وقول الله تعالى: {وزوجناهم بِحُورٍ عِينٍ} أي: قرناهم بهنّ.
وقال الفرّاء: زوّجته بامرأة ، لغة أزدشنوءة ، وقد تقدم تفسير الحور العين في سورة الدخان.
قرأ الجمهور: {بحور عين} من غير إضافة.
وقرأ عكرمة بإضافة الحور إلى العين.
وقد أخرج ابن أبي حاتم ، والحاكم وصححه عن ابن عباس: {والطور} قال: جبل.