ومن لطائف ونكات معاني القرآن وإعرابه للزجاج:

سُورَةُ النَّجْمِ

(فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى(9)

المعنى كان ما بينه وبين رسول اللَّه مقدار قوسين مِنَ القَسِيِّ العربيةِ أو أقرب.

وهذا الموضع يحتاج إلى شرح لأن القائل قد يقول: ليس تَخْلُو"أو"من أن تكون للشك أو لغير الشك.

فإن كانت للشك فمحال أن يكون موضع شك.

وإن كان معناها بل أدنى، بل أقْرَبُ فما كانت الحاجة إلى أن يقول: (فكان قاب قَوْسَيْن) - كان ينبغي أن يكون كان أدنى من قاب قَوسَينْ.

والجواب في هذا - والله أعلم - أن العباد خوطبوا على لغتهم ومقدار

فهمهم وقيل لهم في هذا ما يقال للذي يحزر (1) ، فالمعنى فكان على ما تُقَدرونَه أنتم قدر قوسين أو أدنى من ذلك، كما تقول في الذي تقدره: هذا قدر رُمْحَينِ أو أنقص من رُمْحَين أو أرجح.

وقد مرَّ مثل هذا في قوله: (وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) .

(أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى(35)

معناه فهو يعلم والرؤية على ضربين:

أحَدُهُمَا"رَأيتُ"أبصَرتُ والآخر عَلِمْتُ، كما تقول: رأيت زيداً أخاكَ وَصَدِيقَكَ مَعْنَاهُ عَلِمْتُ.

ألا تَرَى أن المَكفُوفَ يقول: رأيت زيداً عَاقِلًا، فلو كان من رؤية العَيْنِ لم يجز.

(وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى(40)

إن قَالَ قَائِلٌ: إن الله عزَّ وجلَّ يَرَى عَمَلَ كل عَامِلٍ ويعلمه، فما معنى (سَوْفَ يُرَى) ؟

فالمعنى أنه يرى العَبْدُ سَعْيَه يوم القيامَةِ، أي يرى في مِيزَانه عَمَلَه. انتهى انتهى {معاني القرآن وإعرابه، للزجاج} ...

(1) الحَزَّاءُ والحازي الذي يَحْزُرُ الأَشياء ويقَدِّرُها بظنه. (انظر اللسان. 14/ 174) .