[لطيفة]
قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:
(بصيرة فِي البصيرة)
وهي قوّة القلب المدركة.
ويقال لها: بَصَر أَيضاً: قال الله - تعالى: {مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى} وجمع البصر أَبصار، وجمع البصيرة بصائر.
ولا يكاد يقال للجارحة الناظرة بصيرة؛ إِنما هي بَصَرٌ؛ نحو {كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} ويقال للقوّة الَّتى فيها أَيضاً: بَصَر.
ويقال منه: أَبصرت، ومن الأَوّل: أَبصرته، وبَصُرت به.
وقلَّما يقال فِي الحاسّة إِذا لم تضامّه رُؤية القلب: بَصُرت.
ومنه {أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ} أَى على معرفة وتحقُّق.
وقوله: {بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ} أَى عليه من جوارحه بصيرة، فتبصّره وتشهد عليه يوم القيامة.
وقال الأَخفش: جعله فِي نفسه بصيرة؛ كما يقال: فلان جُود وكرم.
فههنا أَيضا كذلك؛ لأَنَّ الإنسان ببديهة عقله يعلم أَن ما يقرّبه إِلى الله هو السّعادة، وما يبعده عن طاعته الشقاوة.
وتأْنيث البصير لأَنَّ المراد بالإِنسان هنا جوارحه.
وقيل: الهاءُ للمبالغة؛ كعلاَّمة، وزاوية.
والضَّرير يقال له: البصير، على سبيل العكس.
والصّواب أَنه قيل له ذلك لمالَه من قوّة بصيرة القلب.
وقوله: {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ} حمله كثير من المتكلِّمين على الجارحة.
وقيل: فِي ذلك إِشارة إِلى ذلك، وإِلى الأَذهان، والأَفهام.
والباصرة: الجارحة الناظرة.
{وَجَعَلْنَآ آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً} قيل معناه: صار أَهله بُصَراءَ؛ نحو رجل مُخْبِث، ومُضْعِف أَى أَهله خُبثاءُ وضعفاءُ.
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأُولَى بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ} : آية جعلناها عِبرة لهم.
وقوله: {وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ} أَى انتظر حتى ترى ويرون.
وقوله: {وَكَانُواْ مُسْتَبْصِرِينَ} أَى طالبين للبصيرة.