(فصل: في تأصيل وجمع القراءات في السورة الكريمة)

قال الشيخ/ محمد إبراهيم سالم:

تابع (سورة القمر)

سحر: الوجهان في الراء للأزرق ولا يأتى التفخيم على توسط البدل. واتبعوا أهواءهم: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام وعلى كل منهما التسهيل في المتوسطة مع المد والقصر. مستقر: قرأ أبو جعفر وحده بخفض الراء على أنه صفة لأمر. وخبر كل مقدر تقديره بالغوه. والباقون بالرفع خبر كل والشاهد: مستقر خفض رفعه (ث) مد.

قوله تعالى: وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ (4)

القراءة

قالون. الأصبهاني بالنقل. حفص بالسكت. قالون بصلة الميم. ابن كثير بصلة فيه الأزرق بالطويل في الموضعين والنقل. ابن ذكوان بالتوسط والإمالة. وترك السكت. ثم بالسكت. النقاش بالطويل في الموضعين وترك السكت. ثم بالسكت. أبو عمرو بالإدغام وفتح جاءهم واندرج الحلوانى والداجونى من الكافى. الداجونى بالإمالة واندرج خلف العاشر. إدريس السكت. حمزة بالطويل والإمالة وسكت أل فقط. ثم بترك السكت فيها.

ثم بالسكت العام.

فما تغن: قرأ يعقوب بإثبات الياء وقفا والباقون بحذفها.

قوله تعالى: يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ (6)

الشرح والتحليل

1.الداع إلى: قرأ ورش من طريقيه وأبو عمرو وأبو جعفر بإثبات الياء وصلا.

والبزى ويعقوب بإثباتها في الحالين. والشاهد: ويدع الدع (ح) م (هـ) د (ج) د (ثوى) . وشاهد آخر: وتثبت في الحالين (ل) ى (ظ) ل (د) ما. ومن باب الزوائد: والأصبهاني كالأزرق استقر.

2.شيء: السكت أولا وتوسط حمزة. 3. نكر: ابن كثير وحده بإسكان الكاف والباقون بضمها والشاهد من فرش البقرة: والقدس نكر (د) م.

القراءة

قالون بقراءته بدون ياء كما شرح ولاحظ الاندراج. (3) قنبل بإسكان الكاف. (2) ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس. حمزة بتوسط شيء. (2) الأزرق بإثبات الياء والطويل في المنفصل وتوسط، مد شيء الأصبهاني بإثبات الياء مع القصر واندرج أبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب. البزى على هذا الوجه بإسكان نكر. الأصبهاني بتوسط المنفصل واندرج أبو عمرو ويعقوب.

قوله تعالى: خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ (7)

الشرح والتحليل