وقال الأخفش:

سورة (القمر)

{خُشَّعاً أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ}

قال {خُشَّعاً} نصب على الحال، أي يخرجون من الاجداث خشعا. وقرأ بعضهم {خاشِعا} لأنها صفة مقدمة فأجراها مجرى الفعل نظيرها {خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ} .

{إِنَّآ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ}

وقال {فِي يَوْمِ نَحْسٍ} و {يَوْمِ نَحْسٍ} على الصفة.

{فَقَالُواْ أَبَشَراً مِّنَّا وَاحِداً نَّتَّبِعُهُ إِنَّآ إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ وَسُعُرٍ}

وقال {أَبَشَراً مِّنَّا وَاحِداً نَّتَّبِعُهُ} فنصب البشر لما وقع عليه حرف الاستفهام وقد اسقط الفعل على شيء من سببه.

{أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ}

وقال {أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ} {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} فجعل للجماعة دبرا واحدا في اللفظ. وقال {وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ} وقال {لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ} .

{يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ * إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}

وقال {ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ} {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} فجعل المس يذاق في جواز الكلام ويقال:"كيفَ وَجَدْتَ طعمَ الضَرْبِ"؟ وهذا مجاز. وأما نصب {كلّ} ففي لغة من قال"عبدَ اللهِ ضَرَبْتُه"وهو في كلام العرب كثير. وقد رفعت"كلُّ"في لغة من رفع ورفعت على وجه آخر.

[173 ء] قال {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ} فجعل {خَلَقْنَاهُ} من صفة الشيء.

{وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ}

وقال {وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُّسْتَطَرٌ} فجعل الخبر واحدا على الكل. انتهى انتهى. {معاني القرآن / للأخفش حـ 2 صـ 528 - 529}