[لطيفة]
قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:
(بصيرة فِي الدبر)
الدُّبُرُ والدُّبْر: الظَّهر، قال الله تعالى: {وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} جعله للجماعة كقوله تعالى: {لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ} والجمع أَدبار.
قال تعالى: {يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ} أَى قُدّامهم وخَلْفهم.
وقال {فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ} أَى لا تنهزموا.
والدُّبُر والدُّبْر أَيضا: خلاف القُبُل والقُبْل.
ودُبُر الأَمر ودُبْره: آخره.
قال الكُميْت:
*أَعهدَكَ من أولَى الشَّبيبَةِ تطْلُبُ * على دُبُرٍ هيهات شَأْوٌ مُغَرِّبُ*
وأَدبار السّجود: أَواخر الصّلوات.
وقرئ {وإِدبار النُّجوم} بالفتح والكسر، فالبكسر مصدر مجعول ظرفاً نحو مَقْدَم الحاجّ وخُفُوق النجم، وأَدبار بالفتح جمع.
ويشتقّ منه تارة باعتبار دُبُر الفاعل كقولهم: دَبَر فلان، وأَمس الدابر {وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ} وباعتبار [دبر] المفعول، دَبَر السّهم الهَدَفَ أَى سقط خَلْفه، ودَبر فلان الفوم: صار خلفهم.
والدّابر يقال للمتأَخِّر والتَّابع إِمّا باعتبار المكان وإِمّا باعتبار الزَّمان أَو باعتبار المَرْتبة.
وأَدبر: أَعرض وولَّى دُبُره.
قال تعالى: {ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ} قال صلَّى الله عليه وسلَّم"لا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إِخواناً"وقيل: لا يذكر أَحدكم صاحبه مِن خلفه.
والاستدبار طلب دُبُر الشَّئ.
وتدابر القوم إِذا ولَّى بعضهم عن بعض، والدِّبار: مصدر دابرته أَى عاديته مِن خلفه.
والتَّدبير: التفكُّر فِي دُبُر الأَمور.
قوله تعالى: {فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً} يعني: ملائكة موَكَّلة بتدبير أُمور.
ودابِرُ كلِّ شئٍ: آخره.
ويقال: قطع الله دابرهم، أَى آخر من بَقِىَ منهم.
وقوله تعالى: {فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ} أَى استأصل الله شأْفتهم.
ودابرهم: أَصلهم.