[من روائع الأبحاث]

(فصل: من الأسرار البلاغية في السورة الكريمة)

قال أبو هلال العسكري:

سورة الرحمن

{فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13) }

(الاتباع)

وإنما جاءوا بالصّفة وأرادوا توكيدها فكرهوا إعادتها ثانية فغيّروا منها حرفا، ثم أتبعوها الأولى كقولهم: «عطشان نطشان» كرهوا أن يقولوا: عطشان عطشان فأبدلوا من العين نونا. وكذلك قالوا: حسن بسن. وشيطان ليطان، في أشباه له كثيرة.

وقد كرّر الله عزّ وجل في سورة الرحمن قوله: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ}

وذلك أنه عدّد فيها نعماءه وأذكر عباده آلاءه، ونبّههم على قدرها، وقدرته عليها، ولطفه فيها، وجعلها فاصلة بين كل نعمة ليعرف موضع ما أسداه إليهم منها.

{وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (24) }

(إخراج ما لا قوّة له في الصفة على ما له قوة فيها)

كقوله عزّ وجلّ: {وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ} والجامع بين الأمرين العظم، والفائدة البيان عن القدرة في تسخير الأجسام العظام في أعظم ما يكون من الماء.

(فائدة)

إنما شبّه المراكب بالجبال من جهة عظمها لا من جهة صلابتها ورسوخها ورزانتها، ولو أشبه الشيء الشيء من جميع جهاته لكان هو هو.

{سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ (31) }

معناه سنقصد لأنّ القصد لا يكون إلا مع الفراغ، ثم في الفراغ هاهنا معنى ليس في القصد وهو التوعد والتهديد. ألا ترى قولك: سأفرغ لك، يتضمن من الإيعاد ما لا يتضمّنه قولك: سأقصدلك.

{فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37) }

والجامع للمعنيين الحمرة ولين الجوهر، وفيه الدّلالة على عظم الشّأن ونفوذ السلطان.

{فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) }

(الأرداف والتوابع)

الأرداف والتوابع: أن يريد المتكلم الدلالة على معنى فيترك اللفظ الدالّ عليه، الخاص به، ويأتي بلفظ هو ردفه وتابع له، فيجعله عبارة عن المعنى الذي أراده، وذلك مثل قول الله تعالى: {فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} ، وقصور الطرف في الأصل موضوعة للعفاف على جهة التوابع والأرداف وذلك أن المرأة إذا عفّت قصرت طرفها على زوجها، فكان قصور الطرف ردفا للعفاف، والعفاف ردف وتابع لقصور الطرف. انتهى انتهى {الصناعتين لأبي هلال العسكري} ...