وقال تاج الدين اليماني:

سورة الرحمن عز وجل

وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ النجم: من النبات ما لا ساق له، والشجر ما له ساق.

وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ العصف: ورق الزرع، وقيل: التبن.

والريحان: وهو اللب، وقيل: الريحان الذي يشم.

مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ المارج: اللهب بلا دخان، وقيل: المختلط بسواد النار من مرج الشيء إذا اختلط.

بَيْنَهُما بَرْزَخٌ أي: حاجز.

لا يَبْغِيانِ أي: لا يتجاوزان حدهما.

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ قيل المرجان: الخرز الأحمر المسمى بالسبد، وقيل المرجان: صغار اللؤلؤ. فإن قيل فهو لا يخرج إلا من الملح. قيل:

العرب من شأنهم أن ينسبوا أمرا إلى اثنين أو إلى جماعة والمقصود واحد. ألا ترى إلى قوله تعالى: يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ [الرحمن - 33] والرسل إنما هم من الإنس. وذهب بعضهم إلى أن اللؤلؤ إنما يكون من المطر، لأن السمكة تفتح صدفتها لتلقى القطر وهي في البحر، فصح أن اللؤلؤ من مجموع العذب والملح.

يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ الشواظ: الخالص من النار، والنحاس: الدخان وأنشدوا:

يضيء كضوء سراج السليط ... لم يجعل الله فيه نحاسا

وقيل: الصّفر المذاب يصب على رءوسهم.

وَرْدَةً كَالدِّهانِ الدهان: دردي الزيت. وهو جمع دهن، أو اسم ما يدهن به كالحزام والإدام وقيل كالأديم الأحمر. أي: تصير السماء كذلك.

حَمِيمٍ آنٍ أي: حار.

ذَواتا أَفْنانٍ أي: أغصان وهي التي تثمر وتجنى ويحصل منها الظل.

قاصِراتُ الطَّرْفِ أي: أن طرفهن مقصور على أزواجهن. لا ينظرن غير الأزواج.

لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ: لم يجامعهن.

مُدْهامَّتانِ أي: سوداوتان من كثرة الشجر فيهما.

فِيهِما عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ: النضخ أكثر من النضح.

عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ الرفرف: ضرب من البسط، وقيل:

الوسادة: ويقال لكل ثوب قصير: رفرف. وقيل لأطراف البسط، وفضول الفسطاط: رفرف، ورفارف السحاب: هدبه.

والعبقري: منسوب إلى عبقر تزعم العرب أنه بلد للجن، فما أعجبهم نسبوه إلى عبقر، أي: إلى صنعة الجن. والله أعلم. انتهى انتهى {الترجمان عن غريب القرآن، لتاج الدين اليماني} ...