وقال الفراء:

سورة (القمر)

{اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ}

قوله عزَّ وجلَّ:

{وَانشَقَّ الْقَمَرُ ...} ذُكرَ: أنّهُ انشقَّ، وأَنَّ عبدَالله بن مسعودٍ رأى حراء من بَيْن فِلقتيه فلقتى القمر.

{وَإِن يَرَوْاْ آيَةً يُعْرِضُواْ وَيَقُولُواْ سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ}

وقوله: {وَإِن يَرَوْاْ آيَةً ...} . يعني القمرَ {يُعْرِضُواْ وَيَقُولُواْ سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ ...} .

أي: سيبطل ويذهَبُ.

وقَالَ بَعْضهم: سِحْر يُشبهُ بعضُه بعضاً.

{وَكَذَّبُواْ وَاتَّبَعُواْ أَهْوَآءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ}

وقوله: {وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ ...} .

سيقر قرار تكذيبهم، وقرارُ قولِ المصدّقينَ حتَّى يَعْرِفوا حقيقَتهُ بالعقاب والثواب.

{وَلَقَدْ جَآءَهُم مِّنَ الأَنبَآءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ}

وقوله: {مُزْدَجَرٌ ...} مُنتهىً.

{حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ}

وقوله: {حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ ...} .

مرفوعٌ على الردّ على (ما فيه مُزْدجَر) ، و (ما) فِي موضع رفع، ولو رفعته على الاستئناف كأنّكَ تُفَسِّرُ به (ما) لكانَ صواباً، ولو نُصبَ على القطع لأنّهُ نكرَة، وما معرفة كانَ صواباً.

ومثله فِي رَفْعه: {هذا ما لديَّ عتيدٌ} ولو كان (عتيدٌ) منصوباً كان صواباً.

وقوله: {فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ ...} .

إن شئت جعلتَ (ما) جحداً تُريدُ: ليْسَت تُغنى عَنْهم النذُرُ، وإن شئتَ جعلتها فِي موضع أيّ - كأنكَ قلتَ. فأيّ شيء تُغنى النذرُ. [/ا]

{خُشَّعاً أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ}

وقوله: {خُشَّعاً أَبْصَارُهُمْ ...} .

إذا تقدَّمَ الفِعلُ قبل اسمٍ مؤنثٍ، وهوَ لَهُ أو قبل جمع مؤنثٍ مثل: الأبصارِ، والأعمار وما أشبهُهَا - جَازَ تأنيثُ الفِعْل وتذكيرهُ وجَمْعُهُ، وقد أتى بذلك فِي هذا الحرف، فقرأهُ ابن عباس (خاشعاً) .