وقال القرطبي:

قوله تعالى: {وَلِلَّهِ مَا فِي السماوات وَمَا فِي الأرض لِيَجْزِيَ الذين أَسَاءُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيِجْزِيَ الذين أَحْسَنُواْ بالحسنى}

اللام متعلقة بالمعنى الذي دلّ عليه {وَلِلَّهِ مَا فِي السماوات وَمَا فِي الأرض} كأنه قال: هو مالك ذلك يهدي من يشاء ويضل من يشاء ليجزي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته.

وقيل: {وَلِلَّهِ مَا فِي السماوات وَمَا فِي الأرض} معترض في الكلام؛ والمعنى: إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى ليجزي.

وقيل: هي لام العاقبة، أي ولله ما في السماوات وما في الأرض؛ أي وعاقبة أمر الخلق أن يكون فيهم مسيء ومحسن؛ فللمسيء السوءى وهي جهنم، وللمحسن الحسنى وهي الجنة.

قوله تعالى: {الذين يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإثم والفواحش إِلاَّ اللمم} فيه ثلاث مسائل:

الأولى: قوله تعالى: {الذين يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإثم والفواحش} هذا نعت للمحسنين؛ أي هم لا يرتكبون كبائر الإثم وهو الشرك؛ لأنه أكبر الآثام.

وقرأ الأعمش ويحيى بن وثّاب وحمزة والكسائي"كَبيرَ"على التوحيد وفسره ابن عباس بالشرك.

{والفواحش} الزنى: وقال مقاتل: {كَبَائِرَ الإثم} كل ذنب ختم بالنار.

{والفواحش} كل ذنب فيه الحدّ.

وقد مضى في"النساء"القول في هذا.

ثم استثنى استثناء منقطعاً وهي:

المسألة الثانية: فقال: {إِلاَّ اللمم} وهي الصغائر التي لا يسلم من الوقوع فيها إلا من عصمه الله وحفظه.

وقد اختلف في معناها؛ فقال أبو هريرة وابن عباس والشعبي:"اللَّمَمُ"كل ما دون الزنى.