ومن لطائف ونكات تفسير الماوردي:

سورة النجم

{إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى}

فيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: أن الذي يغشاها فراش من ذهب , قاله ابن مسعود ورواه مرفوعاً.

الثاني: أنهم الملائكة , قاله ابن عباس.

الثالث: أنه نور رب العزة , قاله الضحاك.

«فإن قيل» : لم اختيرت السدرة لهذا الأمر دون غيرها من الشجر؟

قيل: لأن السدرة تختص بثلاثة أوصاف: ظل مديد، وطعم لذيذ، ورائحة ذكية، فشابهت الإيمان الذي يجمع قولاً وعملاً ونية، فظلها بمنزلة العمل لتجاوزه، وطعمها بمنزلة النية لكمونه، ورائحتها بمنزلة القول لظهوره.

{مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى}

في زيغ البصر ثلاثة أوجه؛

أحدها: انحرافه.

الثاني: ذهابه، قاله ابن عباس.

الثالث: نقصانه، قاله ابن بحر. وفي طغيانه ثلاثة أوجه:

أحدها: ارتفاعه عن الحق.

الثاني: تجاوزه للحق، قاله ابن عباس.

لثالث: زيادته , ويكون معنى الكلام أنه رأى ذلك على حقه وصدقه من غير نقصان عجز عن إدراكه , ولا زيادة توهمها في تخليه , قاله ابن بحر.

{لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى}

فيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: ما غشي السدرة من فراش الذهب , قاله ابن مسعود.

الثاني: أنه قد رأى جبريل وقد سد الأفق بأجنحته , قاله ابن مسعود أيضاً.

الثالث: ما رأه حين نامت عيناه ونظر بفؤاده , قاله الضحاك.

{وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأَخْرَى}

فيه أربعة أقاويل:

أحدها: أنه كان صنماً بقديد بين مكة والمدينة، قاله أبو صالح.

الثاني: أنه بيت كان بالمسلك يعبده بنو كعب.

الثالث: أنها أصنام من حجارة كانت في الكعبة يعبدونها.

الرابع: أنه وثن كانوا يريقون عنده الدماء يتقربون بذلك إليه، وبذلك سميت منى لكثرة ما يراق بها من الدماء. وإنما قال: مناة الثالثة الأخرى , لأنها كانت مرتبة عند المشركين في التعظيم بعد اللات والعزى

{وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى}

وإنما ذكر أنه رب الشعرى وإن كان رباً لغيره لأن العرب كانت تعبده فأعلموا أن الشعرى مربوب وليس برب.

واختلف فيمن كان يعبده فقال السدي: كانت تعبده حمير وخزاعة وقال غيره: أول من عبده أبو كبشة , وقد كان من لا يعبدها من العرب يعظمها ويعتقد تأثيرها في العالم , قال الشاعر:

(مضى أيلول وارتفع الحرور ... وأخبت نارها الشعرى العبور)

انتهى انتهى {النكت والعيون، للماوردي} ...