فصل في عدد آيات السورة ومقصودها وفضائلها

قال الإمام برهان الدين البقاعي:

سورة والنجم

مكية إجماعاً.

عدد آياتها

وآيها ستون وآيتان في الكوفي والشامي، وآية في عدد غيرهما.

اختلافها ثلاث آيات:

عد الكوفي (مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا) ، ولم يعدها الباقون.

وعد الشامي (عَنْ مَنْ تَوَلَّى) ، ولم يعدها الباقون.

ولم يعد الشامي (إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) ، وعدها الباقون.

وفيها مما يشبه الفواصل، وليس معدوداً بإجماع، ثلاثة مواضع:

(عن ذكرنا) ، (هو أغنى) ، (وتضحكون) .

ورويها إن جعلنا الألف رويا، كان المقصود خمسة أحرف: أفدنا.

وإلا: فرويها تسعة عشر حرفاً: عسل أزد، غر ثقيف، وضحك شنه.

مقصودها

ومقصودها: ذم الهوى، لإنتاجه الضلال، بالإخلاد إلى الدنيا، التي

هي دار الكدر والبلاء والتصرم والفناء. ومدح العلم، لإثماره الهدى، في

الإقبال على الأخرى، لأنها دار البقاء، في السعادة أو الشقاء. والحث على

اتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - في نذارته التي بينتها"ق"، وصدقتها الذاريات وأوقعتها الطور.

كما يتبع في بشارته، لأن علمه هو العلم، لأنه لا ينطبق عن الهوى، لا

في صريح كتابه، ولا في بيانه له، لأن الكل عن الله الذي له صفات

الكمال فلا بد من بعث الخلق إليه، وحشرهم لديه، لتظهر حكمته غاية

الظهور، فيرفع أهل التزكي والطهور، ويضع أهل التدسي والفجور ويفضح

كل متحل بالزور، منتحل للشرور.

وعلى ذلك دل اسمها"النجم"، لمن تأمل القسم والجواب، وما نظم به

من نجوم الكتاب.

فضائلها

وأما فضائلها: فروى البزار بإسناد جيد، عن أبي هريرة رضي الله

عنه، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تليت عنده سورة النجم، فلما بلغ السجدة سجد، وسجدنا معه، وسجدت الدواة والقلم.

قال النووي في التبيان: وثبت في الصحيحين عن زيد بن ثابت رضي

الله عنه، أنه قرأ على النبي - صلى الله عليه وسلم - (النجم) ، فلم يسجد.