وقال القرطبي:

قوله تعالى: {أَزِفَتِ الآزفة}

أي قربت الساعة ودنت القيامة.

وسماها آزفة لقرب قيامها عنده؛ كما قال: {يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَرَاهُ قَرِيباً} [المعارج: 6] وقيل: سماها آزفة لدنوّها من الناس وقربها منهم ليستعدّوا لها؛ لأن كل ما هو آت قريب.

قال:

أَزِفَ التَّرَحُّلُ غيرَ أنّ رِكَابَنَا ... لمَّا تَزَلْ بِرِحالنا وكأَنْ قَدِ

وفي الصحاح: أَزِف الترحل يَأْزَف أَزَفاً أي دنا وأَفِد؛ ومنه قوله تعالى: {أَزِفَتِ الآزفة} يعني القيامة، وأزِف الرجل أي مَجِل فهو آزِف على فاعل، والمتآزِف القصير وهو المتداني.

قال أبو زيد: قلت لأعرابي ما الْمُحْبَنْطِئُ؟ قال: المتَكَأْكِئُ.

قلت: ما الْمُتَكأْكِىُء؟ قال: المتآزِف.

قلت: ما المتآزف؟ قال: أنت أحمق وتركني وَمَّر.

{لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ الله كَاشِفَةٌ} أي ليس لها من دون الله من يؤخرها أو يقدّمها.

وقيل: كاشفة أي انكشاف أي لا يكشف عنها ولا يبديها إلا الله؛ فالكاشفة اسم بمعنى المصدر والهاء فيه كالهاءِ في العاقبة والعافية والداهية والباقية؛ كقولهم: ما لفلان من باقية أي من بقاء.

وقيل: أي لا أحد يردّ ذلك؛ أي إن القيامة إذا قامت لا يكشفها أحد من آلهتهم ولا ينجيهم غير الله تعالى.

وقد سميت القيامة غاشية، فإذا كانت غاشية كان ردّها كشفاً، فالكاشفة على هذا نعت مؤنث محذوف؛ أي نفس كاشفة أو فرقة كاشفة أو حال كاشفة.

وقيل: إِن"كاشِفة"بمعنى كاشف والهاء للمبالغة مثل راوية وداهية.

قوله تعالى: {أَفَمِنْ هذا الحديث} يعني القرآن.

وهذا استفهام توبيخ {تَعْجَبُونَ} تكذيباً به {وَتَضْحَكُونَ} استهزَاء {وَلاَ تَبْكُونَ} انزجارا وخوفاً من الوعيد.

وروي:"أن النبيّ صلى الله عليه وسلم ما رؤي بعد نزول هذه الآية ضاحكاً إلا تبسُّماً"وقال أبو هريرة: لما نزلت {أَفَمِنْ هذا الحديث تَعْجَبُونَ} قال أهل الصفة: