وَقَالَ ابْنُ فَضَّالٍ المُجَاشِعِي:

وَمِنْ سُورَةِ (النَّجْمِ)

قوله تعالى: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى(1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3)

النجم هاهنا فيه ثلاثة أقوالٍ:

أحدُها: أنه الثُّريا إذا سقطت مع الفجر، وهذا قول مجاهد.

والثاني: أن النجم هاهنا أحد نجوم القرآن، وهو أيضاً عن مجاهد، كأنه قال: والنجم إذا نزل، أي:

والقرآن إذا نزل، فهو قسمٌ به.

والقول الثالث: أن النجم واحد ويراد به الجماعة، أي: والنجوم إذا سقطت يوم القيامة، كقوله

تعالى: (وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ) ، وهذا قول الحسن، والنجم في كلام العرب يأتي ويراد به الجمع على طريق الجنس؛

قال الراعي:

فَبَاتَتْ تَعُدُّ النَّجْم فِي مُسْتَحِيرة، ... سريعٍ بأَيدي الآكِلينَ جُمودُها

والمستحيرة هاهنا: شحمة مذابة صافية؛ لأنَّها من شحمٍ سمين.

و (غَوى) من الغي، يُقال: غوى يغوي غيًّا، قال الشاعر:

فَمَن يَلقَ خَيرا يَحمدُ النَاسُ أمرَهُ ... وَمَنْ يَغْوَ لا يعدَم عَلى الغي لائمَا

والهوى: ميل الطباع إلى ما فيه الاستمتاع، وهو مقصور، وجمعه: أهواء، فأما (الهواء)

الممدود: فكل منحرق. قال الله تعالى: (وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ) ، أي: خاوية منخرقة لا تعي شيئًا، قال زهير:

كأن الرحل منها فوق صعلٍ ... من الظلمان جؤجؤه هواء

أي: خاوٍ ومنخرق. و (عن) في قوله (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى) بمنزلة (الباء) كأنه قال: وما ينطق بالهوى، أي: برأيه وهواه.

واختلف في قوله: (وَالنَّجْمِ) وما جرى مجراه من الأقسام التي أقسم الله بها:

فقيل: أقسم تفضيلا لها وتنويها بها، وقيل: بل القسم به محذوف، والتقدير: ورب النجم ورب الطور ورب التين والزيتون وما أشبه ذلك.

قوله تعالى: (عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى(5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10

قال ابن عباس وقتادة والربيع: شديد القوى هاهنا: جبريل.