ويصحّ (أَن يستعار) الاستبصار للإِبصار؛ نحو استعارة الاستجابة للإِجابة.

وقوله: {تَبْصِرَةً وَذِكْرَى} أَى تبصيرا وتنبيناً.

يقال: بَصّرته تبصيراً، وتَبْصِرة؛ نحو ذكَّرته تذكيراً وتذكرة.

والبصيرة: قطعة من الدّم تلمع، والتُرْس اللامع، وما بين شِقَّتى الثوب، والمزادة، ونحوها الَّتى تبصر منه.

والبَصْرة: حجارة رِخوة تلمع كأَنَّها تُبصر.

وورد البصر فِي القرآن على وجوه: بصر النظر والحجّة: {فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ * ثُمَّ ارجِعِ البَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً} ، وبَصَر الأَدب، والحرمة: {مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى} ، وبصر للتعجيل والسّرعة: {وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} ، وبصر الحيرة والحسرة: {فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ} ، وبصر للعمى فِي الكافر، والجهالة: {وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً} ، وبصر السّؤال عن المعصية، والطَّاعة: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ} ، وبصر فِي عدم الفائدة والمنفعة: {فَمَآ أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلاَ أَبْصَارُهُمْ} ، وبصر للغيّ والغفلة: {أُولَائِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ} ، وبصير للغِطاءِ واللعنة: {فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} ، وبصير لإِبعاد المنكرين عن اللِّقاءِ والرّؤية: {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ} ، وبصر للختم والخسارة: {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ} وبصر للنَّظر والعِبْرة: {فَاعْتَبِرُواْ ياأُوْلِي الأَبْصَارِ} . انتهى انتهى. {بصائر ذوى التمييز حـ 2 صـ 223 - 224}