{وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ البيت أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّآئِفِينَ والقآئمين والركع السجود} [الحج: 26] .

{والسقف المرفوع} يعني السماء سماها سقفاً ؛ لأنها للأرض كالسقف للبيت ؛ بيانه: {وَجَعَلْنَا السمآء سَقْفاً مَّحْفُوظاً} [الأنبياء: 32] .

وقال ابن عباس: هو العرش وهو سقف الجنة.

{والبحر المسجور} قال مجاهد: الموقَد ؛ وقد جاء في الخبر:"إن البحر يُسجَر يوم القيامة فيكون ناراً".

وقال قتادة: المملوء.

وأنشد النحويون للنَّمِر بن تَوْلَب:

إذا شاء طالعَ مَسْجورةً ...

تَرَى حَولَها النَّبْعَ السَّاسَمَا

يريد وَعْلاً يطالع عينا مسجورة مملوءة.

فيجوز أن يكون المملوء ناراً فيكون كالقول المتقدّم.

وكذا قال الضحاك وشمر بن عطية ومحمد بن كعب والأخفش بأنه المَوْقِد المحميّ بمنزلة التَّنُّور المسجور.

ومنه قيل: للمِسْعَر مِسْجَر ؛ ودليل هذا التأويل قوله تعالى: {وَإِذَا البحار سُجِّرَتْ} [التكوير: 6] أي أوقدت ؛ سَجَرت التَّنُّور أسجره سجراً أي أحميته.

وقال سعيد بن المسيِّب: قال عليّ رضي الله عنه لرجل من اليهود: أين جهنم؟ قال: البحر.

قال ما أُرَاك إلا صادقاً ، وتلا:"والْبَحْرِ الْمَسْجُورِ".

{وَإِذَا البحار سُجِّرَتْ} مخففة.

وقال عبد الله بن عمرو: لا يتوضأ بماء البحر لأنه طبق جهنم.

وقال كعب: يُسجَر البحر غداً فيزاد في نار جهنم ؛ فهذا قول وقال ابن عباس: المسجور الذي ذهب ماؤه.

وقاله أبو العالية.

وروى عطية وذو الرُّمَّة الشاعر عن ابن عباس قال: خرجت أَمَة لتستقي فقالت: إن الحوض مسجور أي فارغ ، قال ابن أبي داود: ليس لذي الرُّمة حديث إلا هذا.

وقيل: المسجور أي المفجور ؛ دليله: {وَإِذَا البحار فُجِّرَتْ} [الانفطار: 3] أي تنشفها الأرض فلا يبقى فيها ماء.

وقول ثالث قاله عليّ رضي الله عنه وعِكرمة.