{كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52) }

كَذَلِكَ: في إعرابه وجهان:

1 -جارّ ومجرور، متعلِّقان بخبر مقدَّر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر كذلك، أو الشأن، أو القصَّة.

قال أبو حيان:"كَذَلِكَ، أي: أمر الأمم السابقة عند مجيء الرسل إليهم مثل الأمر من الكفار الذين بعثت إليهم، وهو التكذيب. . .".

واللام: للبُعد، والكاف: حرف خطاب.

2 -أو الكاف متعلِّقة بنعت لمصدر محذوف. ذكره مكي.

والتقدير: كذبت قريش تكذيبًا مثل تكذيب الأمم السابقة رسولهم. وسياق الآية هو الذي يدلُّ على هذا التقدير.

وقيل: التقدير: أُنذركم إنذارًا مثل إنذار من تقدمني من الرسل.

مَا: نافية. أَتَى: فعل ماض. الَّذِينَ: اسم موصول في محل نصب مفعول به.

مِن قَبْلِهِم: جارّ ومجرور، متعلِّق بفعل جملة الصِّلة المحذوفة. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

مِنْ رَسُولٍ: مِنْ: حرف جَرٍّ زائد. رَسُولٍ: اسم مجرور لفظًا، مرفوع محلًا في محل رفع فاعل.

* جملة"الْأَمْر كَذَلِكَ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة"مَا أَتَى. . ."استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ:

إِلَّا: أداة حصر. قَالُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

سَاحِرٌ: أي: هو ساحر؛ فهو خبر مبتدأ محذوف، أو هذا ساحر.

أَوْ مَجْنُونٌ: معطوف على ساحر. أو هو خبر مبتدأ محذوف: أو هو مجنون. ويكون من عطف الجمل.

-وقالوا:"أَوْ"لتفصيل الإجمال في القول.

* جملة"هُوَ سَاحِرٌ"في محل نصب مقول القول.

جملة"قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ"في محل نصب على الحال من"الَّذِينَ".

كأنه قيل: ما أتى الأولين رسولٌ إلَّا في حال قولهم: هو ساحر.

{أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (53) }

أَتَوَاصَوْا بِهِ:

-الهمزة للاستفهام التعجبي من توارد نفوس الكفرة على تكذيب الأنبياء مع افتراق أزمانهم.

قال الشوكاني:"الاستفهام للتقريع والتوبيخ والتعجب من حالهم، أي: هل أوصى أولهم آخرهم بالتكذيب وتواطؤوا عليه".