[لطيفة]

قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

(بصيرة فِي وقع)

الوُقوع: مصدر وَقَعَ الشئُ يَقَعُ وُقوعاً أَى هُوِيّاً.

والوَقْعُ: وَقْعةُ الضَرْبِ بالشئِ.

وقوله تعالى: {وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ} أَى واجب على الكفار، ومنه قوله تعالى: {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم} أَى وجب وقيل: ثَبَتَت الحُجَّة عليهم، وقيل معناه: إِذا ظهرت أَماراتُ القِيامة التي تقدّم القول فيها.

وكذلك قوله تعالى: {فَوَقَعَ الْحَقُّ} أَى ثَبَتَ.

وفى الحديث:"اتَّقُوا النَّارَ ولو بشِقِّ تَمْرة، فإِنَّها تَقَعُ من الجائع مَوْقِعهَا من الشَبْعان"، قال بعضهم: أَراد أَنْ شِقّ التمرة لا يُغْنِى من الجُوع ولا يتبيّن له موقع على الجائِع إِذا تناوله، كما لا يتبيّن على الشبْعان إِذا أَكله، فلا تَعْجِزُوا/ أَن تَتصدّقوا به.

وقيل: لأَنَّه يَسْأَل هذا شِقَّ تَمْره وذا شِقَّ تمره، والثالثَ والرابعَ، فيجتمع له ما يَسُدَّ جَوْعته.

ويقال للطَّير على شجر أَو على أَرض: هنّ وُقوعٌ ووُقَّعٌ، قال المَرَّار بن سعيد الفَقْعَسِيّ:

*أَنا ابْنُ التارك البَكْرى بشْر * عَلَيْه الطَيْرُ تَأكُلُه وُقُوعا*

والواقِعَةُ لا تُقال إِلاَّ فِي الشّدة والمكروه.

وأَكثر ما جاءَ فِي القرآن من لفظ وَقَعَ جاءَ فِي العذاب والشدائد، نحو: {إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ} أَى القيامة.

ووُقوع القَوْل: حُصُول مُتضمَّنِه، قال تعالى: {وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيهِم بِمَا ظَلَمُواْ} أَى وجب العذاب الَّذى وُعِدُوا لظلمهم، وقوله تعالى: {فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلىَ اللَّهِ} استعمالُ لفظ على مع الوقوع هاهنا تأكيد للوُجوب كاستعمال: {وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنينَ} .

وقوله: {فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ} عبارةٌ عن مُبادَرَتِهم إِلى السُجود.

والوَقْعَةُ فِي الحَرْب: صَدْمَةٌ بعد صَدْمة.

والاسمُ الوَقِيعَة والواقِعَة.