2 -أو توكيد للضمير المتصل، فهو في محل نصب.

3 -أو هو في محل رفع مبتدأ، وهو وما بعده خبر عن"إنّ".

الْحَكِيمُ: خبر"إنّ"مرفوع. أو خبر"هُوَ"بحسب ما تقدَّم.

الْعَلِيمُ: خبر ثانٍ على الوجهين المتقدِّمين.

* والجملة استئنافيَّة تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.

{قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (31) }

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة الحجر الآية/ 58.

{قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (32) }

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة الحجر الآية/ 58.

{لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ (33) }

لِنُرْسِلَ: اللام: للتعليل. نُرْسِلَ: فعل مضارع منصوب بـ"أن"مضمرة جوازًا بعد لام التعليل. والفاعل: ضمير مستتر وجوبًا وتقديره"نحن".

عَلَيْهِمْ: جارّ ومجرور، متعلّق بـ"نُرْسِلَ".

حِجَارَةً: مفعول به منصوب. من طين: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف صفة لـ"حِجَارَةً"، أي: حجارة كائنة من طين.

* جملة"نُرْسِلَ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

و"أن"المضمرة وما بعدها في تأويل مصدر، وهو مجرور باللام.

والجارّ متعلّق بـ"أُرْسِلْنَا"، أي: أرسلنا إلى قوم لإرسال حجارة من طين عليهم.

{مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ (34) }

مُسَوَّمَةً: في إعرابه ما يأتي:

1 -نعت لـ"حِجَارَةً"منصوب مثله. ولم يذكر ابن عطية غير هذا الوجه.

2 -حال من الضمير المنويّ في قوله:"من طين"، كذا عند الهمذاني. وعنى به أنه حال من الضمير المنويّ في متعلِّق هذا الجارّ على ما سبق بيانه.

3 -وذكر الشوكاني وجهًا ثالثًا وهو أنها حال من"الحجارة"لكونها وُصِفت بالجارّ.