وإن استمعتم لنصيحتي -وأحسب أن كثيرًا من المهتمين بالتراث وعلم الحديث يوافقونني-؛ فلعلكم تخرجون الكتاب كما وضعه مؤلفه -رحمه الله-، دون أي تصرف في ترتيبه.
ولكم أن تضعوا في الفهارس فهرسًا للتراجم مرتبةً على حروف المعجم، حتى لو اكتفيتم به عن فهرسة التراجم حسب ترتيب ابن حبان.
لا شك أن هذا هو الأفضل، وأقترح أيضا ربط الكتاب ببعضه، سواء بالأحاديث التي تتكرر، أو بالكلام الذي يأتي في بعض الرواة في غير مظنته، وهذا موجود في المجروحين، وربما يُعزى لابن حبان كلام في راو ذكره في غير ترجمته.
وخدمة الكتاب المثلى تحتاج إلى صبر وجَلَد، ولكن العاقبة طيبة إن شاء الله.
وقد سبق الإخوة الكرام ببعض المهمات، ومنها: إدراج تعليقات الدارقطني في محالها.
فإن ضُبط النص كما في أصله، وفُهرس للرجال والأحاديث، وأدرجت تعليقات الدارقطني مع أحكام ابن طاهر في أطراف المجروحين فهذه خدمة الكتاب الأهم.
ثم بالدرجة الثانية:
مقارنة الأقوال بكتب ابن حبان الأخرى: (الثقات، ومشاهير علماء الأمصار، بعض من تكلم فيهم في صحيحه؛ وجمعهم الدكتور يحيى البكري وفقه الله) .
وأذكر أن هناك دراسة مستقلة أو منشورة في مجلة البحوث والدراسات الإسلامية التابعة لجامعة الكويت فيها بحث عمن ذكرهم ابن حبان في الثقات وأعادهم في المجروحين، وذكر الإخوة بحثا آخر.
وتخريج التراجم تخريجا وسطا، وأهمها التهذيب وأصله للمزي، وكتب الضعفاء الأخرى: وأهمها ضعفاء العقيلي، وكامل ابن عدي، وكذا الذين استقوا من ابن حبان: كابن الجوزي في الضعفاء والموضوعات والعلل المتناهية، والذهبي في الميزان، وابن حجر في اللسان، والأخيران يتعقبانه أحيانا، فيُذكر.
والإحالة للموجود من أصول ابن حبان التي نقل منها، كتواريخ ابن معين، وكتب البخاري.
والإحالة في الهوامش لطبعة محمود زايد لاشتهارها عند المشتغلين بالحديث.
وثالثا:
ربط الأحاديث بأهم جوامع كتب السنة، وهي: تحفة الأشراف، وإتحاف المهرة، والمطالب العالية، ومجمع الزوائد، والسلسلتين، ولا أقول تخريج الحديث تخريجا علميا، لأنه يطول الوقت جدا ويضخم الكتاب ويخرج عن المقصود، وغالب من يقتني الكتاب من المختصين ومن قاربهم، وقد تفيدهم الإحالة.
أعانكم الله، وجزاك الله خيرا.