إنْ كَانَ حِينَئِذٍ مُفْلِسًا ، وَكَذَا إنْ وَقَعَ الْبَيْعُ عَلَى الْإِحَالَةِ فَذَلِكَ ثَابِتٌ وَإِنْ مَاتَ الْمُسْتَحَالُ أَوْ الْمُفْلِسُ قَبْلَ الْإِحَالَةِ انْتَقَضَ الْبَيْعُ إنْ أَرَادَ الْبَائِعُ ، وَإِنْ تَتَامَمَا عَلَيْهِ ثَمَّ وَكَانَ الثَّمَنُ عَلَى الْمُشْتَرِي ، وَمَنْ لَهُ قِيلَ: حَقٌّ عَلَى مُفْلِسٍ أَوْ غَنِيٍّ ثُمَّ أَحَالَهُ عَلَى مُفْلِسٍ أَيْضًا وَقَالَ: إنَّهُ يُعْطِيهِ حَقَّهُ أَوْ يَعْمَلُ لَهُ عَمَلًا فَاحْتَالَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ ذَهَبَ وَلَمْ يَعْمَلْ لَهُ وَلَا أَعْطَاهُ ، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ الضَّامِنَ مُفْلِسٌ ، فَقِيلَ: إنْ احْتَالَ عَلَى هَذَا عَالِمًا بِتَفْلِيسِهِ وَأَبْرَأَ مَنْ لَزِمَهُ الْحَقُّ فَلَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهِ ، وَإِنْ لَمْ يُبْرِهِ كَانَتْ لَهُ عَلَيْهِ ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ رَجَعَ عَلَى ذِي الْحَقِّ ، وَإِنْ مَاتَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُعْطِيَ مَا أُحِيلَ عَلَيْهِ ، فَإِنْ أَبْرَأَ الْمُحِيلَ ذُو الْحَقِّ مِنْهُ بَرِيءَ وَلَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهِ إلَّا إنْ كَانَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ مُفْلِسًا وَلَا يَعْلَمُ بِهِ أَوْ عَلَيْهِ مِنْ الدُّيُونِ مَا يَسْتَغْرِقُ مَالَهُ ، وَكَذَا إنْ كَانَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ مَمْلُوكًا وَلَا يَعْلَمُهُ الْمُحَالُ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى صَاحِبِهِ ، وَكَذَا إنْ كَانَ مَالُهُ مُوَثَّقًا أَوْ مَرْهُونًا وَلَا فَضْلَ فِيهِ فَلَهُ الرَّجْعَةُ إنْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ ، وَقِيلَ: إنَّ الْحَوَالَةَ مَأْخُوذَةٌ مِنْ التَّحَوُّلِ ، فَمَنْ أَحَالَ أَحَدًا بِمَالِهِ عَلَى أَحَدٍ بِرِضَاهُمَا بَرِيءَ ، مِمَّا عَلَيْهِ وَلَوْ كَانَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ مُفْلِسًا أَوْ مَاتَ مُعْدَمًا ، ا هـ وَإِنْ شَرَطَ الرُّجُوعَ إلَى الْمُحِيلِ مُطْلَقًا إنْ شَاءَ أَوْ الرُّجُوعَ إلَيْهِ إنْ مَاتَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ أَوْ أَفْلَسَ فَلَهُ ذَلِكَ .

( وَقِيلَ ، الْحَوَالَةُ كَالْحَمَالَةِ يَأْخُذُ الْمُحَالُ دَيْنَهُ مِنْ أَيِّهِمَا شَاءَ ) إلَّا إنْ اشْتَرَطَ الْمُحِيلُ أَنْ لَا رُجُوعَ عَلَيْهِ ، كَمَا أَنَّ الْمَحْمُولَ لَهُ يَأْخُذُ مِنْ الْحَمِيلِ أَوْ مِنْ الْمَحْمُولِ عَنْهُ عَلَى الرَّاجِحِ إلَّا إنْ شَرَطَ الْمَحْمُولُ عَنْهُ أَنْ لَا رُجُوعَ إلَيْهِ ، وَوَجْهُ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ