( وَإِنْ وَقَعَتْ عَلَى شَرْطِهَا ) مَا اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَيْهِ مِنْ شُرُوطِهَا كَرِضَى الْمُحَالِ أَوْ مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ كَمَا رَأَيْتَ ( بَرِئَ الْمُحِيلُ مِنْ الدَّيْنِ وَلَوْ مَاتَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ ) قَبْلَ الْإِعْطَاءِ ، وَوَارِثُهُ بِمَقَامِهِ يُعْطِي مِنْ مَالِ مُوَرِّثِهِ إلَّا إنْ شَاءَ مِنْ مَالِهِ ( أَوْ أَفْلَسَ ) أَوْ أُعْدِمَ قَبْلَ الْإِعْطَاءِ ، أَوْ حَجَرَ عَلَيْهِ الْحَاكِمُ أَوْ غَيْرُهُ مِمَّنْ يَصِحُّ تَحْجِيرُهُ قَبْلَ الْإِعْطَاءِ ، قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَلَا يُدْرِكُ الْمُحَالُ عَلَى الْمُحِيلِ لَهُ شَيْئًا بَعْدَ الْحَوَالَةِ ، ا هـ وَكَذَا لَا رُجُوعَ وَلَا إدْرَاكَ إنْ أَنْكَرَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ الْحَوَالَةَ أَوْ الدَّيْنَ عَلَيْهِ عَلَى مَا مَرَّ وَلَا بَيَانَ ، وَإِنْ وَقَعَ الْإِفْلَاسُ أَوْ الْإِعْدَامُ أَوْ التَّحْجِيرُ قَبْلَ الْحَوَالَةِ وَلَمْ يَعْلَمْ الْمُحَالُ بِذَلِكَ ؟ فَاَلَّذِي عِنْدِي أَنَّ لَهُ الرُّجُوعَ عَلَى الْمُحِيلِ ، وَكَذَا إنْ لَمْ يَعْلَمْ الْمُحَالُ وَلَا الْمُحِيلُ بِذَلِكَ ، وَإِنْ عَلِمَ الْمُحَالُ فَلَا رُجُوعَ ، وَإِنْ عَلِمَ الْمُحِيلُ وَتَعَمَّدَ الْغَرَرَ أَوْ نَسِيَ أَوْ غَلِطَ رَجَعَ إلَيْهِ الْحَالُ كَالرُّجُوعِ لِلْعَيْبِ وَالْغَرَرِ وَلَوْ بِلَا عَمْدٍ ، وَزَعَمَ الشَّافِعِيُّ أَنَّهُ لَا يَرْجِعُ عَلَى الْمُحِيلِ غَرَّهُ أَوْ لَمْ يَغُرَّهُ .

وَفِي ( التَّاجِ ) : [ قَالَ ] أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: مَنْ لَهُ دَيْنٌ عَلَى رَجُلٍ فَأَحَالَهُ عَلَى آخَرَ فَأَفْلَسَ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ بِهِ عَلَى الْأَوَّلِ إلَّا إنْ بَاعَهُ عَلَى أَنْ يُحِيلَهُ عَلَى هَذَا الرَّجُلِ ، وَكَانَ الْبَائِعُ هُوَ الطَّالِبُ إلَى الْمُشْتَرِي أَنْ يُحِيلَهُ عَلَى الرَّجُلِ ، فَأَحَالَهُ عَلَيْهِ فَأَفْلَسَ ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ عَلَيْهِ إنْ لَمْ يَعْلَمْ بِإِفْلَاسِهِ يَوْمَ أَحَالَهُ ، فَإِنْ لَمْ يَرْجِعْ بِحَقِّهِ فَهُوَ عَلَى الْمُشْتَرِي ، وَقِيلَ: إنْ أَحَالَهُ بِمَطْلَبٍ مِنْ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ كَانَ لَهُ الرُّجُوعُ عَلَى غَرِيمِهِ إنْ أَفْلَسَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ أَوْ لَمْ يُدْرِكْ وَفَاءً مِنْ مَالِهِ ، وَإِنْ كَانَ بِمَطْلَبِ مَنْ لَهُ الْحَقُّ لَمْ تَكُنْ لَهُ رَجْعَةٌ إلَّا