الْمَشْغُولَةَ بِهِ بَرِئَتْ ، وَكَمَا لَوْ قَالَ لَهُ: مَيِّزْ لِي حَقِّي وَأَلْقِهِ فِي الْبَحْرِ أَوْ أَتْلِفْهُ فِي وَجْهِ كَذَا أَوْ مَوْضِعِ كَذَا فَفَعَلَ لَبَرِئَتْ ذِمَّتُهُ لَكِنَّهُمَا مُشْتَرَكَانِ فِي إثْمِ تَضْيِيعِ الْمَالِ فِي كُلِّ صُورَةٍ عَلِمَا مَعًا أَنَّهَا تَضْيِيعٌ ، أَوْ جَهِلَا لَكِنْ مِمَّا يُوصَلُ لِعِلْمِهِ بِالْعِلْمِ كَالْإِعْطَاءِ فِي مَا مَرَّ ، وَمَنْ جَهِلَ مِنْهُمَا وَلَيْسَ مِمَّا يُوصَلُ لِعِلْمِهِ بِالْعِلْمِ لَمْ يَأْثَمْ بِخِلَافِ النَّفْسِ ، فَإِنَّهُ لَوْ قَالَ لَكَ إنْسَانٌ: اُقْتُلْنِي ، وَلَيْسَ قَتْلُهُ حَقًّا لَكَ بِنَفْسِكَ أَوْ بِوَاسِطَةٍ ، أَوْ اجْرَحْنِي ، أَوْ اقْطَعْ عُضْوِي ، أَوْ أَفْسِدْ شَيْئًا فِي جَسَدِي وَلَيْسَ ذَلِكَ نَفْعًا لَهُ كَطِبٍّ فَفَعَلْتَ لَهَلَكْتُ إجْمَاعًا ، وَلَزِمَكَ الضَّمَانُ عَلَى الصَّحِيحِ ، إذْ لَا يَمْلِكُ الْإِنْسَانُ بَدَنَهُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ ، وَإِنْ أَمَرَهُ بِإِعْطَائِهِ لِطِفْلٍ أَوْ لِمَجْنُونٍ أَوْ عَبْدٍ بِإِذْنٍ نَحْوِ الْأَبِ وَالسَّيِّدِ فَفَعَلَ فَضَيَّعَاهُ ، فَفِي لُزُومِ الضَّمَانِ لِلْأَبِ وَالسَّيِّدِ قَوْلَانِ ، وَإِنْ تَلِفَ بِلَا تَضْيِيعٍ فَلَا ضَمَانَ .