( وَجَازَ فِيهِ رَهْنٌ ) مُطْلَقًا وَلَوْ فِي الْعُقْدَةِ إذَا كَانَ عَلَى الْحُلُولِ ، وَإِنْ كَانَ آجِلًا لَمْ يَجُزْ فِيهِ الرَّهْنُ مُطْلَقًا ، وَقِيلَ: جَازَ مُطْلَقًا ، وَقِيلَ: جَازَ بَعْدَ الْعَقْدِ إنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى أَسَاسِ الرَّهْنِ ، وَقِيلَ: بَعْدَ الْحُلُولِ إنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى أَسَاسِهِ كَالْخِلَافِ السَّابِقِ فِي السَّلَمِ وَهُوَ كَالسَّلَمِ حِينَئِذٍ لِأَنَّهُ دَفَعَ فِيهِ الدَّنَانِيرَ وَالدَّرَاهِمَ إلَى أَجَلٍ فَكَأَنَّ فِي يَدِهِ رَأْسَ مَالِهِ وَزِيَادَةً فَيَمْنَعُهُ لِذَلِكَ بَعْضٌ قَبْلَ الْحُلُولِ ( وَحَمِيلٌ ) مُطْلَقًا ( وَحَوَالَةٌ ) وَلَوْ مُؤَجَّلًا إذَا حَلَّ أَجَلُهُ ، وَالْحَوَالَةُ جَائِزَةٌ فِي بَيْعِ الدَّيْنِ الْعَاجِلِ وَالْآجِلِ الْحَالِّ إلَّا فِي السَّلَمِ عَلَى مَا مَرَّ ، وَإِنَّمَا جَازَتْ الْحَوَالَةُ مَعَ أَنَّهَا تُؤَدِّي إلَى بَيْعِ مَا لَمْ تَقْبِضْ وَرِبْحِ مَا لَمْ تَضْمَنْ إنْ رَبِحَ ، وَبَيْعِ الطَّعَامِ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوْفِيَ إنْ كَانَ طَعَامًا ، وَبَيْعِ مَا لَيْسَ مَعَكَ لِأَنَّ الْحَوَالَةَ وَلَوْ كَانَتْ بَيْعًا لَكِنَّهُ غَيْرُ مَحْضٍ ، وَلَا سِيَّمَا حَوَالَةُ مَا فِي الذِّمَّةِ بِالنَّقْدِ عَلَى رَأْيِ الشَّيْخِ أَنَّهُ ثَمَنٌ ، وَالدَّرَاهِمَ الْمُنْقَدَةَ مَثَلًا مُثَمَّنٌ فَإِنَّهُ كَالدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ الَّتِي فِي الذِّمَّةِ .

( وَلُزُومٌ ، ) ، أَيْ طَلَبٌ إنْ لَمْ يُؤَجَّلْ أَوْ أُجِّلَ وَحَلَّ ، وَإِنْ لَزِمَ قَبْلَ حُلُولِ الْأَجَلِ فَفِي بُطْلَانِهِ وَصِحَّتِهِ خِلَافٌ كَمَا فِي الدَّيْنِ ، وَكَذَا فِي قَبْضِهِ قَبْلَ الْأَجَلِ ( وَأَخْذٌ فِي أَيِّ وَقْتٍ أُرِيدَ ، ) إنْ لَمْ يُؤَجَّلْ وَتَجُوزُ فِيهِ إقَالَةٌ أَيْضًا لَا شَرِكَةٌ وَلَا تَوْلِيَةٌ ، لِأَنَّهُ فِي الذِّمَّةِ فَيَكُونُ التَّشْرِيكُ فِيهِ بِإِعْطَاءِ بَعْضٍ مِنْ جِنْسِ مَا أَنْقَدَ الَّذِي أَنْقَدَ بَيْعًا لِمَا فِي الذِّمَّةِ ، وَإِمَّا بِأَخْذِ بَعْضِ مَا أَنْقَدَ مِمَّنْ هُوَ فِي ذِمَّتِهِ بِحِصَّتِهِ فَإِنَّمَا هُوَ نَقْدٌ آخَرُ جَائِزٌ لَا إنْ كَانَ أَخْذُ بَعْضِ مَا أَنْقَدَ الْأَوَّلُ أَوْ جِنْسَهُ مِمَّنْ أَخَذَهُ عَلَى أَنْ يُعْطِيَ مَنَابَ الْبَعْضِ الْأَوَّلِ فَلَا يَجُوزُ لِأَنَّ الْأَوَّلَ لَمْ