وَإِنْ اشْتَرَى عَبْدًا فَخَتَنَهُ ثُمَّ ظَهَرَ عَيْبٌ فَلَهُ رَدُّهُ ، وَقِيلَ: لَا ، وَكَذَا كُلُّ إصْلَاحٍ ، وَإِنْ اشْتَرَى ثَوْبًا فَقَصَّرَهُ ، أَوْ صُوفًا فَغَسَلَهُ ، أَوْ عَلَى الْغَنَمِ فَجَزَّهُ ، أَوْ تَمْرًا فَقَطَعَهُ ، أَوْ زَرْعًا فَحَصَدَهُ ، أَوْ أَنْدَرًا فَدَرَسَهُ فَعِيبَ رَدَّهُ وَقَوْلُ الشَّيْخِ: وَأَمَّا الزِّيَادَةُ إلَخْ هُوَ مِنْ تَفْصِيلِ قَوْلِهِ سَابِقًا ، وَأَمَّا إنْ كَانَ الشَّيْءُ الْمَعِيبُ مُتَغَيِّرًا فَإِنَّهُ لَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ التَّغْيِيرُ إخْرَاجَ مِلْكٍ وَإِتْلَافَ عَيْنٍ أَوْ زِيَادَةً أَوْ نُقْصَانًا ، وَقَدْ مَرَّ عَدِيلُهُ بِالْمَعْنَى ، فَإِنَّ مَا تَقَدَّمَ قَبْلَ قَوْلِهِ: وَأَمَّا الزِّيَادَةُ إلَخْ كَلَامٌ فِي غَيْرِ الزِّيَادَةِ وَفِي غَيْرِ النَّقْصِ ، وَلَا ضَيْرَ فِي جَعْلِ الزِّيَادَةِ قِسْمَيْنِ مَقْرُونًا كُلٌّ مِنْهُمَا بِإِمَّا ، إذْ لَا مَانِعَ مِنْ جَعْلِ الْعَدِيلِ الْوَاحِدِ عَدِيلَيْنِ إذَا صَحَّتْ الْمُقَابَلَةُ بِكُلِّ وَاحِدٍ ، وَيَدُلُّ لِذَلِكَ قَوْلُهُ: وَأَمَّا النُّقْصَانُ إلَخْ .