التَّعْيِينِ ( وَإِنْ عَيَّنَا لَزِمَ كُلًّا نِصْفُ مَا عَيَّنَ ) لَا كُلُّهُ إذْ لَا يَجِبُ إلَّا صَدَاقٌ وَاحِدٌ ، فَرُدَّ كُلٌّ إلَى نِصْفِ مَا سَمَّى .

( وَالْبَاقِي ) الزَّائِدُ عَلَى مَا عَيَّنَا ( فِي رَقَبَتِهِ ) يُؤَدِّيَانِهِ إذَا خَرَجَ مِنْ مِلْكِهِمَا وَلَوْ بِمَوْتٍ ، وَذَلِكَ نِصْفَانِ بَيْنَهُمَا إنْ اشْتَرَكَاهُ أَنْصَافًا ، ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ جِنَايَةٌ وَلَوْ اشْتَرَكَاهُ أَثْلَاثًا فَكَانَ عَلَى صَاحِبِ الثُّلُثَيْنِ ثُلُثَانِ مِنْ الْبَاقِي ، وَعَلَى صَاحِبِ الثُّلُثِ ثُلُثُ الْبَاقِي ، وَإِنْ خَرَجَ مِنْ مِلْكِ أَحَدِهِمَا أَعْطَى مَنَابَهُ ، وَإِنْ أَعْتَقَهُ أَحَدُهُمَا بِلَا إذْنِ الْآخَرِ أَوْ أَعْتَقَ سَهْمَهُ ضَمِنَ سَهْمَ صَاحِبِهِ لَا مَنَابَهُ الَّذِي فِي رَقَبَتِهِ ( وَمَا جَاوَزَهَا فَعَلَى الْعَبْدِ ) يُؤَدِّيهِ ( إنْ عَتَقَ ) أَوْ مَلَكَ شَيْئًا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الْعَبْدَ يَمْلِكُ وَإِنْ عَيَّنَ لَهُ كُلٌّ مِنْهُمَا عَشَرَةً فَتَزَوَّجَ بِهَا أَوْ بِعِشْرِينَ أَوْ بِدُونِ ذَلِكَ فَبَيْنَهُمَا ، وَلَا يَلْزَمُهُمَا مَا زَادَ عَلَيْهَا إنْ تَزَوَّجَ بِهِ وَهُوَ فِي رَقَبَتِهِ ، وَإِنْ عَيَّنَ لَهُ أَحَدُهُمَا دِينَارًا وَالْآخَرُ قَفِيزًا مِنْ بُرٍّ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ مِمَّا تَخَالَفَا فِيهِ فَتَزَوَّجَ بِمَا عَيَّنَا لَهُ مَعًا لَزِمَ كُلًّا نِصْفُ مَا عَيَّنَ لَهُ ، وَالْآخَرُ فِي رَقَبَتِهِ ، وَقِيلَ: يَلْزَمُ كُلًّا مَا عَيَّنَ لَهُ ، وَإِنْ تَزَوَّجَ بِمَا عَيَّنَ لَهُ أَحَدُهُمَا لَزِمَهُ نِصْفُهُ وَالْآخَرُ فِيهَا أَيْضًا ، وَقِيلَ: بَيْنَهُمَا عَلَى قِيمَةِ مَا عَيَّنَا لَهُ ، وَقِيلَ: هُوَ عَلَى مُعَيِّنِهِ وَإِنْ اخْتَلَفَا نَقْدًا وَنَسِيئَةً لَزِمَهُمَا عَلَى ذَلِكَ ( وَإِنْ عَيَّنَ أَحَدُهُمَا عَشَرَةً وَالْآخَرُ عِشْرِينَ ) وَنَحْوَ ذَلِكَ مِمَّا أَحَدُهُمَا عَلَى ضِعْفِ الْآخَرِ ( فَتَزَوَّجَ بِأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ ) الْمَذْكُورِ فِي الْعَدَدَيْنِ جَمِيعًا بِأَنْ يَكُونَ أَقَلَّ مِنْ الْعَدَدِ الْقَلِيلِ كَالتِّسْعَةِ لِلْمِثَالِ .

( فَنِصْفَانِ ) نِصْفُ التِّسْعَةِ عَلَى وَاحِدٍ وَالنِّصْفُ الْآخَرُ عَلَى الْآخَرِ مَا لَمْ يَبْلُغْ الْعَدَدَ الْقَلِيلَ وَهُوَ فِي الْمِثَالِ عَشَرَةٌ ، فَإِذَا بَلَغَهُ