وَهَلْ الْمُغْمَى عَلَيْهِ كَالْمَجْنُونِ فَلَا يَقْضِي ؟ أَوْ كَالنَّائِمِ وَالْمَرِيضِ فَيَقْضِي ؟ قَوْلَانِ ؛ وَفِي كَوْنِ الْإِغْمَاءِ مُفْسِدًا لِلصَّوْمِ مُطْلَقًا أَوْ لَا مُطْلَقًا أَوْ يُفَرِّقُ بَيْنَ أَنْ يُغْمَى عَلَى شَخْصٍ قَبْلَ الْفَجْرِ أَوْ بَعْدَهُ ؟ فَإِمَّا بَعْدَ مُضِيِّ أَكْثَرِ النَّهَارِ أَوْ أَقَلِّهِ ؟ أَقْوَالٌ ، فَالْأَوَّلُ يُوجِبَ قَضَاءَ كُلِّ يَوْمٍ وَقَعَ فِيهِ ، وَالثَّانِي لَا إلَّا إنْ أَفْطَرَ ، وَالْمُفْسِدُ لَهُ إنْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ قَبْلَ الْفَجْرِ أَوْجَبَ قَضَاءَ كُلِّ يَوْمٍ طَلَعَ فَجْرُهُ عَلَى مَنْ لَا يَعْقِلُ صَوْمَهُ ، وَهَذَا أَحْوَطُ لِدُخُولِهِ فِيهِ بِلَا عَقْلٍ وَبِلَا نِيَّةٍ وَالْمُفَرِّقُ بَيْنَ أَكْثَرِ النَّهَارِ وَأَقَلِّهِ أَوْجَبَ الْفَسَادَ بِالْأَكْثَرِ لَا بِالْأَقَلِّ وَحُكْمُ الْأَكْثَرِ عِنْدَهُ كَالْكُلِّ ، وَالْمَجْنُونُ كَذَلِكَ إنْ طَلَعَ عَلَيْهِ الْفَجْرُ وَهُوَ لَا يَعْقِلُ أَبْدَلَ .

الشَّرْحُ