الْعَدْلُ ( أَنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ ) ، وَكَذَا عِنْدِي إنْ صَامُوا بِاثْنَيْنِ عَدْلَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ وَلَمْ يَظْهَرْ هِلَالُ شَوَّالٍ مَعَ الصَّحْوِ .

وَوَجْهُ قَوْلِهِمْ: إنَّ الْوَاحِدَ رُخْصَةٌ لَا تَتَعَدَّى بِخِلَافِ الِاثْنَيْنِ فَإِنَّ الشَّرْعَ جَاءَ بِهِمَا فِي الْأَحْكَامِ ، وَشَاعَ الْقَوْلُ بِالِاثْنَيْنِ فِي الصَّوْمِ مَعَ حَدِيثِ:"أَنَّهُ صَامَ بِأَعْرَابِيٍّ"لِأَنَّهُ جَاءَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"الْأَمْرُ بِأَنْ يُصَامَ بِالِاثْنَيْنِ"فَصَارَ الْيَوْمُ بِالْوَاحِدِ كَالْمَكْرُوهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، بَلْ جَاءَ عَنْهُ"أَنَّهُ أَجَازَ شَاهِدَيْنِ عَلَى الصَّوْمِ وَالْإِفْطَارِ"وَلَيْسَ هَذَا نَصًّا فِي أَنَّهُ لَا يُصَامُ إلَّا بِشَاهِدَيْنِ لِأَنَّهُ لَمْ يَقُلْ: لَا يُصَامُ إلَّا بِهِمَا ، ( إلَّا إنْ صَحَّ هِلَالُ شَوَّالٍ ) بِخِلَافِ مَا إذَا شَهِدَ الْعَدْلَانِ عَلَى هِلَالِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ يُصَامُ بِهِمَا وَيُفْطَرُ بِهِمَا إنْ غُمَّ هِلَالُ شَوَّالٍ وَكَمُلَ ثَلَاثُونَ بِرُؤْيَتِهِمَا ، كَمَا يُفْطَرُ بِهِمَا إذَا رَأَيَا هِلَالَ شَوَّالٍ فَإِنْ غُمَّ وَلَمْ يَكْمُلْ ثَلَاثُونَ زَادُوا يَوْمًا بَعْدَ لَيْلَةِ الْغَيْمِ ، لِأَنَّهُ لَا يَصْدُقُ أَنَّهُ صَحَّ هِلَالُ شَوَّالٍ ( وَشَهَادَةُ الْعَدْلَيْنِ تُوجِبُ عَمَلًا لَا عِلْمًا ) ، وَقِيلَ: تُوجِبُهُمَا ، وَقَالَ بَعْضُ قَوْمِنَا: إنَّهُ يُفْطَرُ بِالْعَدْلِ الْوَاحِدِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يُفْطَرُ بِالْمَرْأَةِ الْعَدْلِ الْوَاحِدَةِ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يُفْطَرُ إلَّا بِعَدْلَيْنِ أَوْ عَدْلٍ وَامْرَأَتَيْنِ عَدْلٍ ، وَهَلْ يُصَامُ بِعَبْدٍ وَيُفْطَرُ بِعَبْدَيْنِ مَعَ الْعَدَالَةِ أَوْ لَا وَهُوَ قَوْلُ الدِّيوَانِ ؟ قَوْلَانِ ؛ وَكَذَا فِي الْأَمَتَيْنِ الْعَدْلِ هَلْ هُمَا بِمَنْزِلَةِ الْحُرَّتَيْنِ الْعَدْلِ أَوْ لَا ؟ وَالْأَمَةُ الْعَدْلُ هَلْ هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْحُرَّةِ الْعَدْلِ أَوْ لَا ؟ وَقَدْ أَجَازَ بَعْضُهُمْ الصَّوْمَ بِالْأَمَةِ الْأَمِينَةِ ، وَلَا يُعْتَبَرُ الْمُشْرِكُ وَالْمُشْرِكَةُ وَالصَّبِيُّ وَالصَّبِيَّةُ وَالْمَجْنُونُ وَالْمَجْنُونَةُ وَأَمِينُ أَهْلِ الْخِلَافِ كَأَمِينِنَا عِنْدَ بَعْضٍ ، وَإِنَّمَا شَرَطْنَا