( وَيُجْبَرُ نَازِعُ كَفَنِ ) لِ ( مَيِّتٍ عَلَى رَدِّهِ ) أَيْ الْمَيِّتِ ( فِيهِ ) أَيْ فِي الْكَفَنِ ( إنْ أَمْكَنَ وَإِلَّا ) يُمْكِنُ بِأَنْ تَفَتَّتَ وَتَلَاشَى أَوْ ذَهَبَ بِهِ سَيْلٌ أَوْ بَحْرٌ أَوْ سَبْعٌ أَوْ لَمْ يُعْلَمْ مَوْضِعُهُ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ ( فَهَلْ يُرَدُّ لِوَارِثِهِ ) ؛ لِأَنَّهُ مَالُهُمْ وَلَوْ أَعْطَاهُ غَيْرَهُمْ أَوْ كَانَ مِنْ أَكْفَانِ الْفُقَرَاءِ هُوَ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ لِلْوَرَثَةِ إرْثًا مِنْ مَيِّتِهِمْ الْمُتَمَلِّكِ لِذَلِكَ بَعْدَ مَوْتِهِ وَكَمَا يَأْخُذُونَ أَرْشَ الْجِنَايَةِ فِيهِ ، ( أَوْ يُجْعَلُ فِي أَكْفَانِ الْفُقَرَاءِ ) وَاخْتَارَهُ أَبُو الْعَبَّاسِ ؛ لِأَنَّهُ مَالٌ لَا يُعْرَفُ لَهُ رَبٌّ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ مَلَكَهُ الْمَيِّتُ فَلَا يَرْجِعُ لِوَارِثِهِ ( قَوْلَانِ ) وَإِذَا قُلْنَا بِجَعْلِهِ فِي أَكْفَانِ الْفُقَرَاءِ فِي الْمَسَائِلِ السَّابِقَةِ فَإِنَّهُ يُكَفَّنُ بِهِ الْفَقِيرُ الَّذِي لَمْ يُوجَدْ مَا يُكَفَّنُ فِيهِ أَصْلًا وَلَوْ ثَوْبُهُ بِأَنْ يَمُوتَ عَارِيًّا أَوْ بِثَوْبِ غَيْرِهِ وَلَمْ يَمْلِكْ مَا يُكَفِّنُهُ وَيَدْفِنُهُ ، وَاَلَّذِي تَرَكَ مَا يَسْتَغْرِقُهُ الدَّيْنُ الَّذِي عَلَيْهِ فَيُكَفَّنُ فِيهِ لِيَكُونَ مَكْفُونًا مُؤَدَّى الدَّيْنِ ، فَإِنَّ مَا ذَكَرْتُ هُوَ الْأَصْلُ فِي أَكْفَانِ الْفُقَرَاءِ ، إلَّا إنْ ظَهَرَ لِلْإِمَامِ صَلَاحٌ فِي تَكْفِينِ الْفَقِيرِ وَلَوْ تَرَكَ بَعْضَ مَالٍ ، أَوْ كَانَ مَنْ جَعَلَ أَكْفَانًا لِلْفُقَرَاءِ يَجْعَلُهَا لِلْفُقَرَاءِ مُطْلَقًا ، وَإِلَّا فَمَنْفَعَةُ ذَلِكَ عَائِدٌ بَعْضُهَا لِلْوَرَثَةِ إنْ تَرَكَ وَصِيَّةً لَا يَفِي بِهَا مَتْرُوكُهُ ، وَعَائِدَةٌ كُلُّهَا إلَيْهِمْ إنْ لَمْ يَتْرُكْ وَصِيَّةً ، وَإِنْ كَانَ الَّذِي كَفَّنَهُ فِي مَسْأَلَةِ الْمُصَنِّفِ الْأَخِيرَةِ غَيْرَ وَارِثِهِ فَنَزَعَهُ أَحَدٌ وَلَمْ يُمْكِنْهُ رَدُّهُ فَهَلْ يَرُدُّهُ لِلْوَارِثِ ؛ لِأَنَّهُ مِلْكُ مَيِّتِهِمْ ؟ أَوْ لِكَافِنِهِ ؟ أَوْ فِي أَكْفَانِ الْفُقَرَاءِ ؟ أَقْوَالٌ .

وَشَمِلَ الْفُقَرَاءَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ فِي تِلْكَ الْمَسَائِلِ كُلِّهَا مَنْ انْقَطَعَ عَنْ مَالِهِ وَلَا يُوجَدُ مَنْ يَتَدَيَّنُ لَهُ مِنْهُ أَوْ يُسْلِفُ لَهُ .