( وَإِنْ مَاتَ الْأَبُ قَبْلَ أَنْ يَصْرِفَ مَنْزُوعَهُ ) كُلَّهُ أَوْ بَعْضَهُ ( فَهَلْ يُقْسَمُ ) الْمَنْزُوعُ أَوْ بَعْضُهُ إنْ ذَهَبَ الْبَعْضُ ( مَعَ تَرِكَتِهِ ) بَعْدَ الدَّيْنِ وَمَا يَنُوبُ الْوَصِيَّةَ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ يَدْخُلُ مِلْكَهُ بِمُجَرَّدِ النَّزْعِ ( أَوْ يَخْتَصُّ بِهِ رَبُّهُ ) وَهُوَ الْوَلَدُ الْمَنْزُوعُ مِنْهُ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ مِلْكَهُ بِمُجَرَّدِ النَّزْعِ ؛ لِأَنَّ النَّزْعَ خِلَافُ الْأَصْلِ فَهُوَ ضَعِيفٌ ، فَاحْتَاجَ إلَى أَنْ يَتَقَوَّى بِتَصَرُّفٍ فِيهِ أَوْ قَضَاءِ الْحَاجَةِ بِهِ ؛ لِأَنَّ النَّزْعَ إنَّمَا هُوَ لِذَلِكَ ، وَإِذْهَابُ الْبَعْضِ كَإِذْهَابِ الْكُلِّ ، ( قَوْلَانِ ) ، وَالْأَوَّلُ مُخْتَارُ الدِّيوَانِ"فِيمَا يَظْهَرُ ، وَلَا سِيَّمَا إنْ كَانَ النَّزْعُ لِقَضَاءِ تِبَاعَةٍ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ لِغَيْرِهِ وَهُوَ الصَّحِيحُ ، فَإِنَّهُ كَمَا احْتَاجَ إلَيْهِ فِي حَيَاتِهِ احْتَاجَ إلَيْهِ بَعْدَ مَوْتِهِ ؛ لِقَضَاءِ الْحَقِّ ، بَلْ الِاحْتِيَاجُ إلَيْهِ بَعْدَ الْمَوْتِ أَشَدُّ ."

( وَكَذَا فِي ثَمَنِهِ ) ، أَيْ ثَمَنِ الْمَنْزُوعِ ( إنْ بَاعَهُ ) وَمَاتَ عَنْ ثَمَنِهِ كَانَ بِيَدِهِ أَوْ بِيَدِ الْمُشْتَرِي أَوْ ذِمَّتِهِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ ، هَلْ يُقْسَمُ مَعَ تَرِكَتِهِ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ يَدْخُلُ الْمَنْزُوعُ مِلْكَ الْأَبِ بِمُجَرَّدِ النَّزْعِ ، وَلَا سِيَّمَا أَنَّهُ قَدْ تَصَرَّفَ فِيهِ بِالْبَيْعِ فَلَمْ يَمُتْ عَنْهُ ، بَلْ عَنْ ثَمَنِهِ ، وَثَمَنُهُ غَيْرُ عَيْنِهِ قَطْعًا ؟ وَلَوْ اخْتَلَفُوا هَلْ بَدَلُ الشَّيْءِ حُكْمُهُ حُكْمُ الشَّيْءِ ؟ وَقَدْ مَرَّ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ فِي قَوْلِهِ: بَابٌ: شُرِطَ فِي زَكَاةِ النَّقْدَيْنِ إلَخْ ، مَا نَصُّهُ: وَإِنْ أَبْدَلَ الْعِشْرِينَ أَوْ الْمِائَتَيْنِ بِأُخْرَى يَدًا بِيَدٍ فَهَلْ يُنْتَقَضُ أَوْ لَا ؟ خِلَافٌ ؛ مَثَارُهُ هَلْ بَدَلُ الشَّيْءِ هُوَ الشَّيْءُ أَوْ غَيْرُهُ ؟ ا هـ أَوْ وَلَدُهُ الَّذِي وَقَعَ النَّزْعُ مِنْهُ أَوْلَى بِهِ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمَنْزُوعَ لَا يَدْخُلُ مِلْكَ الْأَبِ بِمُجَرَّدِ النَّزْعِ وَلَا مَعَ التَّغْيِيرِ وَلَوْ بِالْبَدَلِ ، وَعَلَى أَنَّ بَدَلَ الشَّيْءِ وَهُوَ هُنَا ثَمَنُهُ