يَمْلِكُونَ الْعَدْلَ بَعْدَ تَحَقُّقِ الْإِعْطَاءِ ، كَمَا أَنَّهُ لَا عِتْقَ فِيمَا لَا يُمْلَكُ ، وَلَا طَلَاقَ وَلَا ظِهَارَ ، وَقِيلَ: إنْ أَذِنُوا لَهُ ، وَلَمْ يَذْكُرُوا لَهُ إسْقَاطَ الْعَدَالَةِ فَلَهُمْ طَلَبُهَا بَعْدَ تَحَقُّقِ الْإِعْطَاءِ وَالْكَلَامُ فِي إعْطَاءِ بَعْضٍ أَقَلَّ مِنْ بَعْضٍ كَالْكَلَامِ فِي إعْطَاءِ بَعْضٍ دُونَ بَعْضٍ فِي جَمِيعِ مَسَائِلِ الْبَابِ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ ، وَالْإِذْنِ فِي الْإِعْطَاءِ ، أَوْ الْإِسْقَاطِ لِلْعَدَالَةِ مَعَ حَيَاءٍ وَلَا يُجْزِي الْأَبُ عَلَى الصَّحِيحِ ، إذَا لَمْ يَطْمَئِنَّ قَلْبُهُ فِي رِضَاهُمْ بِذَلِكَ ، وَإِنْ أَذِنُوا أَوْ أَسْقَطُوا كَرْهًا لَزِمَتْهُ إجْمَاعًا ( وَكَذَا إنْ أَعْطَى لِبَعْضٍ وَجَعَلَهُ بَاقِيهِمْ فِي حِلٍّ ) لَا عَدَالَةَ عَلَيْهِ لَكِنَّ هَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ إلَّا إنْ جَعَلُوهُ فِي حِلٍّ حَيَاءً فَقَوْلَانِ ، وَإِنْ جَعَلُوهُ كَرْهًا فَعَلَيْهِ الْعَدَالَةُ إجْمَاعًا .