وَمَنْ أَقَرَّ لِرَجُلٍ أَنَّ لَهُ عَلَيْهِ تِسْعَةَ دَنَانِيرَ مَثَلًا ، ثُمَّ أَقَرَّ صَاحِبُ الْحَقِّ أَنَّهُ قَبَضَ مِنْهَا سَبْعَةً ، ثُمَّ بَيَّنَ مَنْ عَلَيْهِ الْحَقُّ أَنَّهُ دَفَعَ لَهُ دِينَارَيْنِ وَادَّعَى أَنَّهُمَا الْبَاقِيَانِ ، وَادَّعَى مَنْ لَهُ الْحَقُّ أَنَّهُمَا مِنْ السَّبْعَةِ الْمَدْفُوعَةِ أَوْ لَيْسَا مِنْ التِّسْعَةِ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ عَلَيْهِ الْحَقُّ أَنَّهُمَا مِنْ التِّسْعَةِ بِالْمُثَنَّاةِ ، وَأَنَّهُ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ ، قَالَ الْعَاصِمِيُّ: وَإِنْ أَقَرَّ مَثَلًا بِتِسْعَهْ وَصَحَّ إنْ دَفَعَ مِنْهَا سَبْعَهْ ثُمَّ أَتَى مِنْ بَعْدِهَا بِبَيِّنَهْ لِقَبْضِ دِينَارَيْنِ مِنْهَا مُعْلَنَهْ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ إنْ الْخَصْمُ ادَّعَى دُخُولَ دِينَارَيْنِ فِيمَا انْدَفَعَا .