( وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي أَجَلِهِ ) أَيْ أَجَلِ الدَّيْنِ وَهُوَ أَجَلُ الرَّهْنِ أَيْضًا أَوْ أَرَادَ فِي أَجَلِ الرَّهْنِ وَهُوَ أَجَلُ الدَّيْنِ أَيْضًا ( كَأَنْ قَالَ ) الرَّاهِنُ: ( الدَّيْنُ وَالرَّهْنُ إلَى أَجَلِ كَذَا لَمْ يَحِلَّ ، وَ ) قَالَ ( الْمُرْتَهِنُ ) : لَا أَجَلَ لِلدَّيْنِ وَالرَّهْنِ ، أَوْ لَا أَجَلَ لِلدَّيْنِ ، وَالرَّهْنُ أَيْضًا لَا أَجَلَ لَهُ ( بَلْ ) الْأَمْرُ ( كَذَا ) وَهُوَ أَنَّكَ غَيْرُ صَادِقٍ فِيمَا ذَكَرْتَ مِنْ كَوْنِ الدَّيْنِ بِأَجَلٍ وَالرَّهْنِ مِثْلَهُ ( وَقَدْ حَلَّ ) أَيْ وَضْعُ الدَّيْنِ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ عَاجِلًا حَالًّا بِلَا أَجَلٍ أَوْ إلَى أَجَلٍ لَكِنَّ الرَّهْنَ عَلَى الْحُلُولِ أَبِيعُهُ وَلَوْ قَبْلَ أَجَلِ الدَّيْنِ وَأَقْضِي ثَمَنَهُ عِنْدَ أَجَلِ الدَّيْنِ ( وَالْبَيْعُ ) لِلرَّهْنِ ( مِثْلُهُ ) فِي كَوْنِهِ لَا أَجَلَ لَهُ بَلْ وَضْعُ الرَّهْنِ عَلَى الْحُلُولِ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ بِلَا أَجَلٍ إذْ لَا أَجَلَ لِلدَّيْنِ ( بَيْنَ الرَّاهِنِ وَإِنْ بِالْخَبَرِ ) عَلَى ثُبُوتِ الْأَجَلِ وَفِي الدِّيوَانِ: وَإِنْ اتَّفَقَا عَلَى الرَّهْنِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: سُخْرِيٌّ ، وَقَالَ الْآخَرُ: لَيْسَ سُخْرِيًّا ، وَقَدْ جَعَلْنَا لَهُ أَجَلًا فَمَنْ ادَّعَى أَجَلًا فَهُوَ الْمُدَّعِي ( وَإِنْ تَصَادَقَا عَلَى الْأَجَلِ وَاخْتَلَفَا فِي قَدْرِهِ ) فَقَالَ الْمُرْتَهِنُ إنَّهُ كَذَا .

وَقَالَ الرَّاهِنُ: إنَّهُ كَذَا دُونَ ذَلِكَ أَوْ بِالْعَكْسِ بِحَسَبِ مَا يَتَّهِمَانِ بِهِ مِنْ الْأَغْرَاضِ ( قُبِلَ قَوْلُ الْمُرْتَهِنِ وَبَيَّنَ الرَّاهِنُ وَإِنْ بِالْخَيْرِ ) وَالْغَالِبُ أَنْ يَدَّعِيَ الْمُرْتَهِنُ الْأَجَلَ الْقَصِيرَ لِيَبِيعَ وَيَأْخُذَ حَقَّهُ وَالرَّاهِنُ الطَّوِيلُ لِيَدْفَعَ عَنْ نَفْسِهِ فِي ذَلِكَ الْحَالِ فَيَكُونُ الْبَيَانُ عَلَى الرَّاهِنِ لِأَنَّ الْأَصْلَ الْبَيْعُ نَقْدًا وَإِلَّا فَعَلَى الْحَوْلِ ، وَالْأَجَلُ فَرْعٌ ، وَادِّعَاءُ طُولِهِ زِيَادَةٌ فِي الْفَرْعِ وَادِّعَاءُ قِصَرِهِ مُقَارَبَةٌ لِلْأَصْلِ ، وَأَيْضًا مُدَّةُ الْقَصِيرِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهَا بَيْنَهُمَا ، فَمَنْ ادَّعَى امْتِدَادَ الْأَجَلِ بَعْدَهَا فَعَلَيْهِ الْبَيَانُ ، لَكِنْ إنْ ادَّعَى الْمُرْتَهِنُ طُولَهَا