( وَيَرْهَنُ فِي عَاجِلٍ ) وَآجِلٍ بَعْدَ الْأَجَلِ ( رَهْنًا يُبَاعُ مَتَى شَاءَ الْمُرْتَهِنُ ) كَمَا أَنَّ أَصْلَهُ وَهُوَ الدَّيْنُ يَقْبِضُهُ مَتَى شَاءَ ( وَإِنْ وَقَّتَ لِبَيْعِهِ لَمْ يَصِحَّ ) لِأَنَّ الْمُعَيَّنَ لَا تَقْبَلُهُ الذِّمَّةُ وَلِأَنَّهُ لَا وَقْتَ لِأَصْلِهِ وَهُوَ الدَّيْنُ الْعَاجِلُ وَلَا تَأْخِيرَ لَهُ وَقَدْ قِيلَ بِأَنَّ الْأَجَلَ فِي الْقَرْضِ لَا يَثْبُتُ وَلَوْ اتَّفَقَا عَلَيْهِ فَلِلْمُقْرِضِ طَلَبُهُ مَتَى شَاءَ ، ( وَجُوِّزَ ) لِأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى شُرُوطِهِمْ ، وَالشَّرْطُ هُنَا فِي تَأْخِيرِ الرَّهْنِ فَقَطْ فَلِلْمُرْتَهِنِ طَلَبُ الرَّاهِنِ قَبْلَ أَجَلِ الرَّهْنِ ، وَأَمَّا بَعْدَهُ فَلَا إلَّا إنْ اشْتَرَطَ أَنْ يَطْلُبَ أَيَّهُمَا شَاءَ وَهُوَ الصَّحِيحُ عِنْدِي ، إذْ لَا مَانِعَ مِنْ تَوْقِيتٍ لِشَيْءٍ دُونَ أَصْلِهِ ، وَلِأَنَّهُ لَوْ جَعَلَ صَاحِبُ الدَّيْنِ الْعَاجِلِ أَجَلًا لِهَذَا الْعَاجِلِ بَعْدَ كَوْنِهِ عَاجِلًا وَرَضِيَ الْغَرِيمُ لَجَازَ ، وَإِنْ رَهَنَ فِي مُؤَجَّلٍ عَلَى أَنْ يَبِيعَ الْمُرْتَهِنُ قَبْلَ أَجَلِ الدَّيْنِ وَيَقْبِضُهُ وَيَقْضِيهِ أَوْ يَقْبِضُهُ حَتَّى يَحِلَّ الْأَجَلُ فَيَقْضِيهِ أَوْ يَبِيعُهُ لِأَجَلِ الدَّيْنِ ، فَإِذَا حَلَّ قَبَضَهُ وَقَضَاهُ فَقَوْلَانِ .

وَفِي الدِّيوَانِ: يَجْعَلُ أَجَلًا مَعْلُومًا يَبِيعُ فِيهِ الْمُرْتَهِنُ قَبْلَ أَجَلِ الدَّيْنِ أَوْ بَعْدَهُ أَوْ مَعَهُ ، فَإِنْ كَانَ قَبْلَهُ بَاعَ الرَّهْنَ وَأَمْسَكَ الثَّمَنَ وَقَضَاهُ فِي مَالِهِ ، وَإِذَا جَعَلَاهُ قَبْلَ الْأَجَلِ أَوْ بَعْدَهُ قَالَا قَبْلَهُ بِكَذَا أَوْ بَعْدَهُ بِكَذَا ، وَقِيلَ: لَا يَحْتَاجُ إلَى التَّوْقِيتِ بِكَذَا بَعْدَهُ وَلَكِنْ يَقُولُ: أَبِيعُ عِنْدَ الْأَجَلِ وَبَعْدَهُ وَقِيلَ: لَا يَحْتَاجُ قَبْلَهُ وَلَكِنْ يَقُولُ: أَبِيعُ قَبْلَ الْأَجَلِ ، وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ الرَّاهِنُ الْأَجَلَ وَذَكَرَهُ الْمُرْتَهِنُ أَوْ غَيْرُهُ مِنْ النَّاسِ أَوْ لَمْ يَذْكُرَاهُ وَذَكَرَهُ غَيْرُهُمَا أَوْ ذَكَرَهُ الرَّاهِنُ فَقَطْ لَمْ يَجُزْ إلَّا إنْ قَبِلَهُ مَنْ لَمْ يَذْكُرْهُ ، وَوَكِيلُ كُلٍّ بِمَقَامِهِ ، وَإِنْ رَهَنَ عَلَى أَنْ يَبِيعَ بَعْدَ أَجَلِ الدَّيْنِ بِمُدَّةِ كَذَا