بها الدلالةُ على الأولِ فقط فيذكرُ للفعلِ حينئذٍ مفعولُ كما في قولِك تراءوا الهلالَ فمعنى يتساءلونَ {عَنِ المجرمين} يسألونُهم عن أحوالِهم وقد حُذف المسؤولُ لكونه عينَ المسؤولِ عنه وقولُه تعالى {مَا سَلَكَكُمْ فِى سَقَرَ} مقدرٌ بقولٍ هو حالٌ من فاعل يتساءلونَ أيْ يسألونَهم قائلينَ أيُّ شيءٍ أدخلكُم فيَها فتأملْ ودعْ عنكَ ما تكلفَ فيهِ المتكلفونَ.
{قَالُواْ} أي المجرمونَ مجيبينَ للسائلينَ {لَمْ نَكُ مِنَ المصلين} للصلواتِ الواجبةِ {وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ المسكين} على مَعْنى اسمترارِ نفي الإطعامِ لا على نفي استمرارِ الإطعامِ كما مرَّ مِراراً وفيه دلالةٌ على أنَّ الكفارَ مخاطبونَ بالفروعِ في حقِّ المؤاخذذةِ {وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الخائضين} أي نشرعُ في الباطل مع الشارعينَ فيه {وَكُنَّا نُكَذّبُ بِيَوْمِ الدين} أي بيوم الجزاءِ أضافُوه إلى الجزاء مع أن فيه من الدواهِي والأهوال ما لا غايةَ لهُ لأنه أدهاهَا وأهولُها وأنهم ملابُسوه وقد مضتْ بقيةُ الدواهِي وتأخيرُ جنايتِهم هذهِ معَ كونِها أعظمَ منَ الكُلِّ لتفخيمِها كأنهم قالُوا وكنا بعد ذلكَ كلِّه مكذبينَ بيومِ الدينِ ولبيانِ كونِ تكذيبِهم به مقارناً لسائرِ جناياتِهم المعدودةِ مستمراً إلى آخرِ عمرِهم حسبَما نطقَ به قولُهم {حتى أتانا اليقين} أي الموتُ ومقدماتُه {فَمَا تَنفَعُهُمْ شفاعة الشافعين} لو شفعُوا لهم جميعاً. انتهى انتهى. {تفسير أبي السعود حـ 9 صـ}