ـ [شتا العربي] ــــــــ [05 - Aug-2007, صباحًا 02:26] ـ
الإخ عمر الإمبابي
جزاكم الله خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتكم
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ [أبو شهاب الأزهري] ــــــــ [05 - Aug-2007, صباحًا 10:47] ـ
شكرالله لك أخي عمر على هذه النقولات النافعة.
أنا لم أطرح سؤالي لأجل التشكيك، وإنما لأتعلم من إخواني.
فجزاكم الله عني خيرًا.
ـ [المقدادي] ــــــــ [05 - Aug-2007, صباحًا 11:42] ـ
جزاكم الله خير الجزاء
أرجو لو تفضلتم أخي الفاضل بتوثيق كلام ابن حجر الهيتمي من مصدره مع نقله بنصه وبيان الإجابة عليه ولو مختصرا
وجزى الله الجميع هنا خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتكم
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
بارك الله فيك اخي شتا العربي
اما كلام ابن حجر الهيتمي فهذا هو:
قال في ["الفتاوى الحديثية"ص149] :
(( وإِياك أن تغترَّ بما وقع في كتاب الغنية لإِمام العارفين، وقطب الإِسلام والمسلمين، الشيخ عبد القادر الجيلاني. فإِنه دسه عليه فيها مَنْ سينتقم الله منه، وإِلا فهو بريء من ذلك. وكيف تروج عليه هذه المسألة الواهية مع تضلعه من الكتابِ والسنةِ وفقهِ الشافعيةِ والحنابلةِ، حتى كان يفتي على المذهبين. هذا مع ما انضم لذلك من أن الله مَنَّ عليه من المعارف والخوارق الظاهرة والباطنة. وما أنبأ عنه ما ظهر عليه وتواتر من أحواله .. إِلى أن قال: فكيف يُتصور أو يُتوهم أنه قائل بتلك القبائح التي لا يصدر مثلها إِلا عن اليهود وأمثالهم ممن استحكم فيهم الجهل بالله وصفاته وما يجب له وما يجوز وما يستحيل. سبحانك هذا بهتان عظيم ) ). اهـ
و كلامه هذا مجانب للصواب من وجوه:
الوجه الأول: ما ذكره الهيتمي رحمه الله كلام انشائي , لم يدلل عليه بأدلة علمية , و لا بحجة أو برهان , فقوله:"وكيف تروج .."و"كيف يُتصور""تلك القبائح"و غيرها من العبارات الإنشائية يُحسنه كل واحد , و العبرة إنما بالدليل و الحجة و البرهان فهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين!
الوجه الثاني: و من المعلوم ان الهيتمي اشعري , و لم تعجبه هذه العقيدة السلفية , فصرح بما صرح به , و م معروف تعصب الهيتمي على من خالفه في العقيدة - و مثاله: حطه الشديد على شيخي الإسلام ابن تيمية و ابن القيم و قد تعقبه جماعة من أهل العلم و ردوا عليه - و لكنه اراد تبرئة الشيخ عبدالقادر مما يعتقده تجسيما و تشبيها , و فوق ذلك لم يأت بأي دليل على الدس المزعوم.
نعم , ذكر بعض الائمة ان هناك دسا و كذبا وقع في كلام الجيلاني رحمه الله من ناحية الكرامات , و لكن لم يذكر احد من تلامذته و لا تلامذة تلامذته و لا تلامذة تلامذة تلامذته انه وقع دس في عقيدته.
الوجه الثالث: من المعلوم ان بين الهيتمي و الامام ابن حجر مفاوز زمنية! فالهيتمي من رجال القرن العاشر بينما الامام الجيلاني من رجال القرن السادس!!!
و في هذه القرون لم يتعقبه أحد من الأئمة و العلماء سواء كان من الاشاعرة او الحنابلة , بل ان تلميذه الامام ابن قدامة رحمه الله - على سبيل المثال - تعقب شيخه ابن الجوزي و قال: لم نرتض تصانيفه في السنة و لا قوله فيها!! لما كان ابن الجوزي متقلبا فتارة مفوضا و اخرى مؤولا!! بعكس الامام الجيلاني فإنه لم يذكره الا بخير , و لو كانت عقيدته غير ذلك لاشار اليها!!!
و فوق ذلك نقل الائمة كالامام شيخ الاسلام ابن تيمية و الامام ابن القيم و الحافظ الذهبي و الحافظ ابن رجب هذه العقيدة و أقرّوها دون ذكر خلافها
الوجه الرابع: ان إمام الأشاعرة في عصره: العز بن عبدالسلام يعرف ان عقيدة الشيخ عبدالقادر مخالفة له و للأشاعرة و لم يتكلف في نفي عقيدته و هذا يعني تواتر عقيدة الشيخ عبدالقادر , و العز ايضا لا يلزمه بلوازم مذهبه , و قد صرّح في كتابه قواعد الاحكام بأن لازم مذهب من يقول بعلو الله تعالى ليس بلازم و لا يجوز ان يُنسب الى مذهب من يصرّح بخلافه فقال:"فَإِنْ قِيلَ: يَلْزَمُ مِنْ الِاخْتِلَافِ فِي كَوْنِهِ سُبْحَانَهُ فِي جِهَةٍ أَنْ يَكُونَ حَادِثًا؟ قُلْنَا: لَازِمُ الْمَذْهَبِ لَيْسَ بِمَذْهَبٍ، لِأَنَّ الْمُجَسِّمَةَ جَازِمُونَ بِأَنَّهُ فِي جِهَةٍ وَجَازِمُونَ بِأَنَّهُ قَدِيمٌ أَزَلِيٌّ لَيْسَ بِمُحْدَثٍ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُنْسَبَ إلَى مَذْهَبِ مَنْ يُصَرِّحُ"
(يُتْبَعُ)